候夜行师七唱·其二

岭南沿海的万物都知晓君臣大义，黑鲤朝向北方、葵花向着落日都有明确的归向。
岭南沿海的万物都知晓慈爱仁厚的道理，寒秋的水獭会陈列鱼类如行祭礼，乌鸦会反哺衰老的双亲。
吴起师从曾参、李斯师从荀子，最终却做出欺君害民的恶行，落得身死名裂的下场。
享受朝廷俸禄供养却全然忘却道义恩情，这样的人连清晨看守门户报时的鸡犬都不如。

• 岭海指五岭以南至南海之间的区域，即今福建南部、广东东部一带，是陈元光当时经略的核心区域。
• 葵向曛曛指落日的余光，古人认为葵花始终朝向日光，以此喻万物都有天然的归向之心。
• 獭祭鱼指水獭常把捕到的鱼整齐排列在岸边，如同行祭祀之礼，古人将其解读为兽类也知晓礼仪的表现。
• 乌哺亲即乌鸦反哺，传说乌鸦长成后会衔食喂养衰老的母鸦，古人以此喻子女孝亲的天然本性。
• 吴起战国时期著名军事家，相传曾师从儒家学者曾参，后世儒家语境中将其视为背弃道义、不忠不义的典型人物。

这首诗采用先扬后抑、正反对比的艺术手法，开篇先从岭海地方的寻常风物写起，将黑鲤朝北、葵花向光、獭祭鱼、乌反哺这些自然现象赋予儒家伦理的内涵，说明哪怕是动植物都知晓君臣、慈仁的基本道义，将岭南边地的风物也纳入了儒家价值体系的解释范畴。

后半部分笔锋一转，举出吴起、李斯这些曾修习儒家学说的历史人物，批判他们欺君害民、忘恩负义的行径，讽刺他们的品行连鸡犬都不如，直白有力地宣扬了儒家忠孝仁义的核心价值观，没有堆砌生僻典故，说理质朴恳切，充分体现了陈元光作为边地军政首领，试图以伦理教化安定地方的治世思想。

这首诗是唐代被后世尊为“开漳圣王”的陈元光所作的组诗《候夜行师七唱》的第二首，创作于他率军入闽平定边乱、经略漳州地区的时期。

当时陈元光在闽南岭海一带大力推行儒家教化，试图以传统伦理秩序整合地方社会，消弭族群矛盾，这首诗正是他阐发忠孝仁义治世理念的代表性作品。