哀求法汉僧（并序 题拟）

故乡旧宅的灯火再也没有主人照看，远在异域的你如佛门宝树般骤然摧折。
你的神魂已然不知去往了何处，昔日温润如玉的容貌早已化为冷灰。
我追怀往昔哀痛之情深切，悲叹你生前的弘法夙愿再也无从实现。
谁能认得返回故国的路途啊，最终只能空自目送白云悠悠归向故土。

• 宝树原指佛教净土中由七宝所成的神树，这里用来尊称德行高洁的佛门僧人。
• 玉貌对僧人生前温润容貌的敬称，这里代指逝者的形骸。
• 乡国即故乡、故国。

这首诗通篇以同是漂泊异乡的僧人的视角落笔，没有刻意堆砌冷僻的佛教典故，情感质朴沉挚，毫无矫饰之感。

前两联从逝者身后的境况写起，将佛门弟子的身份特质与悼亡的哀痛融为一体，清冷的意象层层铺展，把客死异域的孤寂感写得入木三分。末联以“白云归”的经典意象收束，将逝者无法归乡的遗恨，与所有漂泊者共有的乡思融为一体，余味悠长，是唐代为数不多的出自外籍来华僧人的优秀汉文诗作。

这首诗是唐代新罗籍高僧慧超的作品，收录于其行记《往五天竺国传》中，是慧超在西行求法途中，悼念客死异乡的汉地僧友所作。

慧超本身是自新罗渡海来华求法的异域僧人，后又遍历中亚、南亚诸国巡礼圣迹，常年漂泊万里之外，对客死不归的境遇有着远超常人的共情，因此写下这首悼亡诗作。