白金小还丹歌 十一

制伏丹道中的青龙之性，必须依仗白虎的功用，二者自然交感化生，无需额外施为风雨火候。
丹砂的银白精华如同雪花纷飞，反复运转之中人的魂与魄就会一同归返生命本源。
丹砂的凝聚与消散全由属水的壬癸所主导，神凝于莹白元神所居的华盖之宫，身形自然契合无为大道。
体内的先天真一之水如同涌动的泉水，一年四季常存不竭，深不见底。
想要让丹法的效用通行天下，只需要持守温厚暖养的准则，自然就能契合规制。

• 青龙道教丹道隐语，代指汞、木气、人体内的魂，五行属东方甲乙木。
• 白虎道教丹道隐语，代指铅、金气、人体内的魄，五行属西方庚辛金。
• 壬癸水道教干支隐语，壬癸在五行中属水，此处代指人体内的先天肾水，也指丹道中调和铅汞的真液。
• 玉神华盖道教术语，玉神指修炼而成的莹白元神，华盖此处代指人头顶的泥丸宫，是传统道教认为的元神居所。

这是一首典型的道教丹道诗，通篇以隐语指代修炼过程，没有直接直白的理论说教，而是用青龙白虎、雪花飞、涌泉水等具象化的意象，把抽象的丹道火候、阴阳交合、温养等步骤转化为可感知的场景。

全诗语言质朴流畅，反复咏叹“雪花飞”“涌泉水”，用复沓的节奏强化丹法运转不息的特质，最终落点于“厚暖自然制”的无为宗旨，体现了唐代丹道思想中顺应自然、不假外力的核心追求，在大量晦涩的丹经之中显得通俗易懂，朗朗上口。

这首诗是唐代著名道教人物罗公远所作的《白金小还丹歌》组诗的第十一篇，是罗公远向唐玄宗李隆基阐述丹道修炼要义的作品。

该组诗最早收录于北宋之前元阳子所辑的《还丹歌诀》中，后被收入明代《正统道藏》，是研究唐代道教外丹与内丹思想融合的重要文献。