四大无主偈

地水火风四大构成的世间万物本无恒常主宰，就像流动的水一般，遇到曲势就随曲流转、遇到直势就顺直而行，全无亲疏彼此的分别。
面对洁净与污秽两种截然不同的境遇都不起取舍执念，无论是水道堵塞还是堤岸决流，水的本性从来没有生出过两种不同的意念。
接触外在境遇之时只像水一样全无妄执之心，在世间随缘自在纵横往来，又会有什么挂碍牵绊的事呢。

• 偈梵语「偈陀」的简称，又译偈颂，是禅门中用来宣讲佛法要义的韵文诗体，篇幅短小、说理凝练。
• 四大佛教术语，指地、水、火、风四种构成世间一切物质现象的基本元素，佛教认为四大和合生成的万物本无自性，没有恒常不变的主宰。
• 壅决指水流的阻塞停滞与冲决堤岸两种完全相反的状态。
• 触境佛教术语，指人的感官与思维接触外在的各类境遇。

这首禅偈通篇以水为核心喻体，把禅宗最上乘的无分别心思想具象化，全无晦涩的教义堆砌，说理通透而意象生动。

开篇就点出四大无主的核心命题，用水的随方就圆全无分别的特性，对应修行者破除我执、不起好恶取舍的境界，净秽、壅决的对比进一步消解了二元对立的执念，最后落到「在世纵横」的入世修行旨归，说明只要做到无心无住，即便身处凡尘也能得大自在，是唐代牛头宗「无事禅」思想的典型体现。

本净是唐代牛头宗的著名禅师，俗姓张，长期在司空山传法，世称司空山本净禅师，是唐代中期弘扬牛头禅法的核心人物之一。

这首偈是他为开示门下学人、宣讲禅宗「无住生心」核心要义所作的禅门偈颂，最早收录于宋代道原所撰的《景德传灯录》，是唐代禅宗公案中极具代表性的开示偈语。