善恶二根不实偈

善既然是从人的本心而生，恶又怎么可能脱离本心而独立存在呢？
所谓的善恶都不过是外在因缘和合的产物，在清净的本心之中其实并没有实体留存。
如果要舍弃恶，你能把它送到什么地方去？如果要持守善，又该让谁来守护它呢？
可叹那些执着善恶二元对立偏颇见解的人，在两边攀缘追逐，徒劳地奔波游走。
倘若能悟到本心原本空寂无物，才会悔恨从前执着善恶分别的过错。

• 偈又译偈陀，是佛教特有的韵文体裁，通常以简洁规整的诗句宣说佛法核心义理。
• 外缘佛教术语，指外在的、由各种条件和合而生的事物，与内在的“内缘”相对。
• 二见这里特指执着于善、恶二元对立的偏颇见解，属于佛教所斥的“边见”范畴。
• 攀缘佛教术语，指众生的心念不停追逐外境、执着不舍的状态，如同藤蔓攀附外物一般不得自在。

这首禅偈通篇以理入诗，没有堆砌繁复意象，却层层递进，逻辑极为清晰。开篇先破“善恶离心而存”的妄见，直接点出善恶都源于本心，并非脱离主体的外在实体。

随后以两个反问句进一步推导，既然善恶都没有固定的实体，那么刻意去舍恶、刻意去持善的修行本身就成了新的执着，反而落入了两边的窠臼。最后两句点明主旨，只要悟得本心空寂，不执着于善恶的二元对立，就能摆脱攀缘的痛苦，回归清净本性。整首诗语言质朴直白，完全是禅门祖师接引学人的当头棒喝，把深奥的禅宗义理讲得通透晓畅，毫无晦涩之感。

这首偈的作者本净是唐代著名禅宗高僧，世称司空本净，长期在南岳司空山弘传禅法，接引各地前来求法的修行者。

这首偈是他为了破除学人执着“善”“恶”二元对立的边见，阐明禅宗“心性本净、万法唯识”的核心义理而作，后被宋代道原所撰的《景德传灯录》正式收录，是唐代禅宗偈颂的代表性作品之一。