见闻觉知偈

眼见、耳闻、觉知等一切感官作用都通达无碍，声、香、味、触诸境都恒常契合禅定正受。
就像飞鸟在空中任意翱翔，没有贪取、没有执舍、也没有憎爱分别。
如果领会了应接外物的当下本来没有妄心的要义，才可以称得上是观自在的境界。

• 见闻觉知佛教术语，指眼、耳、鼻、舌等感官对外境的感知作用，即见色、闻声、知味、觉触的统称。
• 三昧佛教梵语音译，意为正定、正受，指心专注一境而不散乱的禅定状态。
• 只么亦作“只没”，唐宋口语，意为如此、这样。
• 观自在原是观世音菩萨的名号之一，这里指体悟诸法空性、于一切境中自在无碍的修行境界。

这首禅偈以平实的比喻阐释了禅宗“无住生心”的核心要义，开篇直接点出修行不必脱离日常感官作用，只要不生分别执念，日常六尘境都可以是禅定的体现。

诗中以飞鸟凌空为喻，极为生动地展现了无执无住的禅境：鸟飞空中不留痕迹，既不执着于停留的处所，也不厌恶所处的空间，完全任运自然，正好对应修行者无取无舍、无憎无爱的心性状态。

全诗没有使用晦涩的佛教义理典故，语言浅白通透，却把禅门最核心的“平常心是道”的宗旨阐发得淋漓尽致，千百年来一直是禅僧参究的经典偈颂。

本净是唐代中期著名的禅宗牛头宗高僧，这首偈是他为开示学人领悟“即事而真”的禅门要义所作的传法偈。

该偈收录于宋代道原所撰的《景德传灯录》卷三十，是禅宗公案中广为流传的禅理诗代表作，旨在破除修行人对感官和外境的二元分别执念。