背道逐教偈

大道的本体原本就无需刻意修为，不用刻意修行自然就契合大道的规律。
如果生起了刻意要修行求道的妄心，这个人就根本没有真正领会大道的真谛。
你抛却了本自具足的清净真性，反而堕入了纷纭杂乱的妄念尘劳之中。
倘若在路上碰到了执着于形式的所谓修道之人，最要紧的是千万不要向他去问所谓的修道之法。

• 道体即大道的本体，这里指禅宗所说的宇宙万有的真实本性，也是众生本自具足的清净佛性。
• 合道契合于大道的本性，与道融为一体。
• 真性众生先天本具的清净真实本性，也叫佛性、自性。
• 闹浩浩形容纷纭杂乱、妄念纷飞的尘劳状态。
• 向道指向他人求教所谓修道的方法，这里指向外驰求、执着于修行形式的行为。

这首偈语是唐代牛头禅的重要代表性文本，通篇以直白的口语破除修行者的执着，完全契合禅宗“不立文字、教外别传”的宗旨。

全诗从根本处立论，直接否定了“刻意修道”的必要性，指出众生本性自足，但凡生起“要去修道”的念头，本身就是一种妄执，反而背离了道的本质。最后一句的“第一莫向道”更是石破天惊的反语，打破了修行者对“善知识”、对“修道方法”的迷思，引导人反求诸己，直下承当自己本具的真性，不要向外追逐纷纭的名相教法，充满了直指人心的禅机锋芒。

本净是唐代牛头宗的著名禅僧，为禅宗嵩岳慧安国师的法嗣，长期在嵩山一带弘传顿教禅法。

这首偈语是他针对当时禅林普遍存在的执着于向外求索、刻意用功修行的流弊所作的开示，核心阐发禅宗“本性自足、道本无修”的顿悟思想，反对将修行变成向外追逐的有为造作之功。