紫阳真人歌（并序）

你难道没看见这位先生天生耳鼻就带有仙骨，自号狂生胸中有超凡的道心。
他在皇宫金华殿讲道整整三十年，把当朝公卿权贵都当作孩童一般看待。
他的风骨可与南朝谢灵运比肩，笔力雄健远超东晋书法家王献之。
长安城中所有的白绢几乎都被他写遍，收藏他墨宝的主人都格外爱惜妥善保存。
他常常感叹汉代二疏的归隐算不得什么，又说商山四皓的生活太过清苦。
去年他卧病在床数十天，满庭神鬼都在商议要请回这位得道高人。
长子泣血祷告祈求司命神延长他的寿命，小女儿皱着眉头虔诚诵读《灵宝经》。
他最终像春秋时赵简子那样死而复生，寿命堪比上古仙人洪崖先生。
他向皇宫北阙上书，说自己已经受完道教的符箓。
请求解下马车返回东州，希望能在故乡修道终老。
起初路上的人听说都不敢相信，他的请求传到圣上面前，天子连连称赞。
回到山阴的旧宅改建成修道的仙坛，在湖边闲置的田地里种植灵芝仙草。
镜湖的水面浩渺幽深，会稽山中的仙洞里藏着无数仙灵。
日后他定要乘着红鲤鱼遨游沧海，用一群白鹅换得笔墨抄写道家经卷。
天子降下皇恩亲笔赐了四十字的赠诗，圣明的君主赏赐给他黄金三十镒。
满朝官员都搭起帷帐为他送行，两位道童驾着驷马高车从此离京而去。
回头看腰间的紫色官绶轻如尘土，远远走出青门还在为旧日友人叹息。
随行的朝官像有序排列的鸳鹭簇拥着他的车盖，天边的虹霓舒展盘旋护卫着他的车轮。
众多侍从都像上古仙人浮丘伯一般，他的荣耀远超当年衣锦还乡的朱买臣。
他这样高远的道行显然早有先见之明，消弭行迹回归到最质朴的本真状态。
千年之后他会像仙人丁令威化鹤归来，漫游十洲时总会想起西访王母的东方朔。
归去啊归去，他骑着青牛稍稍停下脚步短暂徘徊。
忽然之间云雾四起再也看不见他的身影，只有飘飘渺渺的奇异香气不断传来。

• 簪笏古代官员插在冠上的簪子和手持的手板，代指朝廷公卿官员。
• 凌轹超越、压倒，这里形容书法笔力强劲，远超前贤。
• 二疏指汉代的疏广、疏受叔侄，二人官至太子太傅、太子少傅，却主动辞官归隐，被后世视为淡泊名利的典范。
• 四皓秦末隐居在商山的四位白发隐士，世称商山四皓，后来出山辅佐汉惠帝。
• 灵宝即《灵宝经》，是道教最核心的经典体系之一。
• 税驾解下驾车的马匹，指停驻车马，引申为归隐、休憩。
• 镒古代重量单位，一镒约合二十两，也有说法为二十四两，是古代计量黄金的常用单位。
• 紫绶紫色的丝质绶带，古代高官用来系挂官印，代指高官厚禄。
• 大朴道家核心术语，指未经雕琢的原始质朴的自然本真状态。

这首诗是盛唐崇道文化背景下的代表性叙事歌行，全诗以紫阳真人的人生轨迹为线索层层铺陈，将人物的仙风道骨刻画得栩栩如生，没有空洞堆砌神仙典故，完全以写实的笔触记录下真人从入京受宠到辞官归隐的完整经历。

诗人通过“儿戏公卿”“回看紫绶若轻尘”等极具画面感的细节，凸显出紫阳真人淡泊名利、超然物外的道家风范，也侧面反映出盛唐时期朝野上下对隐逸修道的普遍推崇，是研究盛唐社会文化风貌的重要文学史料。

全诗语言流畅俊朗，用典贴切自然，结尾“忽然云雾不相见，唯有飘飘香气来”以虚笔收束，余韵悠长，将真人飘然远举的浪漫仙气烘托得淋漓尽致，完全符合盛唐歌行飘逸洒脱的典型艺术风格。

这首诗作于盛唐天宝年间，当时朝野崇道之风极盛，唐玄宗多次下诏征召天下知名道士入京讲道，赐以高官厚禄，恩宠无人能及。

诗中所咏的紫阳真人是当时隐居于会稽镜湖一带的著名高道，他应召入京侍奉讲道数十年，晚年屡次上书请求返回故乡修道，得到玄宗亲自准许，离京之日满朝文武都设宴相送，时任朝中官职的卢象亲历这场送别，有感而发写下这首长歌记录下这段盛事。