题琅琊山寺道标道揖二上人东峰禅室时助成此二公筑斯地

佛寺坐落在幽深的秋山之中，僧堂就建在山的最高绝顶处。
两位高僧一同依托这片殊胜的佛国乐土，独自占据了一处清净的禅修天地。
回转的崖壁旁千重林木合围，一条小径直通归往禅房的去路。
放眼豁然开朗所有山谷都收在眼底，惊人的景致仿佛悬在半空之中。
高僧的锡杖停驻时被山云沾湿，禅床上空悬挂着一轮圆满的明月。
往来行走时脚踩着云霞与山雨，迈步之间就隔着缭绕的山雾。
此地风景绝胜不会被俗情牵系，忘言的禅意足以彼此心照相传。
凭临高空足以体悟大道，划定的这片境域自然可以安心修禅。
我常常想要退居休憩在这山巅，又惭愧自己对这里偏爱过甚。
协助两位高僧建成了这处胜境，我每来一次就会留连许久不愿离去。

• 上人对佛教中德行高深的僧人的尊称。
• 妙乐土佛教所称的清净安乐的佛国境地。
• 净居天原指佛教中圣者所居的天界，这里借指清净的禅修居所。
• 锡杖僧人所持的法器，又称禅杖，多为云游时携带。
• 绳床又称胡床，古代僧人坐禅所用的便携式坐具。
• 跬步古代指半步，这里泛指行走迈步。
• 岚烟山间缭绕的雾气。

这首诗采用由远及近、由景入禅的铺叙结构，开篇先点明禅室高踞秋山绝顶的区位特征，随后以移步换景的手法，依次描摹了林壁合围、群壑尽收、云湿锡杖、月照绳床等极具画面感的山居细节，将东峰禅室清幽绝尘的环境刻画得淋漓尽致。

全诗没有堆砌晦涩的佛教典故，而是将山水审美与禅家意趣自然融合，在对日常山居场景的白描中，不着痕迹地流露出澹远空灵的禅味，末尾直接抒发诗人对这片胜境的喜爱与留连，情致真挚，格调清逸，完全契合中唐时期官宦文人亲近禅林、追求山水意趣的审美风尚。

这首诗创作于唐代大历年间，当时李幼卿出任滁州刺史，他在任内大力开发琅琊山景区，与山寺中的道标、道揖两位高僧交谊深厚，出资协助二人在琅琊山东峰修建禅室，这首诗就是禅室落成后题写的作品。

该诗是琅琊山现存最早的唐代摩崖石刻之一，既是记录琅琊山早期佛寺营建历史的珍贵史料，也是中唐时期山水禅诗的代表性作品，兼具文史与艺术双重价值。