大历年浙东联唱集 松花坛茶宴联句（元本不注名姓于联句下）

不知多少岁月流逝在松花飘落的旧地，今日重来只见遍地草色匀齐平整。
士大夫们结伴游览佛寺，远望军城方向隐约传来鼓角之声。
丛生的乱竹沿着溪岸铺展，光影幽暗，孤云飘向山岭，天色渐渐放明。
环绕松花坛的烟霭古树苍劲老旧，飘飞的花絮轻悠悠落进佛殿之中。
山涧的磬声直上高远的天际，风过泉流的声响或远或近，错落分明。
夜里坐禅便与三世佛法相通，清晨讽诵一卷梵经心境格外清宁。
台阶上长满了厚厚的莓苔，沿着窗牖薜荔藤蔓肆意滋生。
燃起清香便忘却了世间所有的俗虑，品饮香茗更滋生出悠远的闲情。
这松花坛不知是哪年堆土建成，在此地修心养性却总能有所证成。
修道的因缘如同浮云忽起忽灭，人世的际遇恰似月亮有亏有盈。
蝉声聒噪时林间已到拂晓时分，彩虹出现在山涧上空，天色即将转晴。
流水匆匆催人惊觉时序飞逝，挣脱尘俗罗网才看透了仕宦的浮名。
池面上的莲花洁净无染，篱边的木槿自在开落，自在荣盛。
由此悟得真性本自洁净不被尘染，更明了义理恒常精妙，万古长存。
从今往后我当贪恋这茶中的真味，不止是悔恨从前追逐世俗声名。
栖居山中大多能自得安适，高卧林下完全没有俗事营谋劳形。
已然置身这清凉消暑的胜境，又得以陪同诸位大德问法修行。
赏心悦目的景致还没来得及遍览，惆怅间晚钟已经悠悠响起，暮色渐浓。

• 佛刹佛寺，佛教寺院。
• 遶坛遶为“绕”的异体字，指环绕松花坛。
• 山磬山中佛寺敲击的铜磬，是禅林常用的法器。
• 夜禅夜间坐禅修定，是佛家修行的日常功课。
• 朝梵清晨讽诵梵文佛经，也指清晨的梵呗诵经声。
• 薜荔一种常绿藤蔓植物，多攀附在墙壁、树木上生长，常用来烘托清幽荒寂的山林氛围。
• 啜茗品茶、饮茶。
• 簪缨古代官吏的冠饰，代指仕宦功名。
• 槿木槿花，朝开暮落，古人常用它来比喻时光短暂，世事无常。

这首联句整体气韵连贯，浑然一体，完全看不出多人接续创作的拼接痕迹，全诗以松花坛茶宴为核心线索，将山水景致、禅理体悟、茶中幽情三者完全融合，呈现出中唐大历年间江南文人典型的审美取向。

诗作没有刻意追求奇崛的辞藻，全程以清和淡远的白描手法铺陈场景，从白日游赏到入夜坐禅再到拂晓观览，时空流转自然流畅，最终落脚于对世俗功名的厌弃，对山林禅茶之趣的向往，精准折射出安史之乱后，一代文人从追求建功立业转向向内寻求精神安顿的普遍心态。作为早期茶宴文学的代表作品，它直接影响了后世禅茶文化的书写范式，在茶诗发展史上有着不可替代的标志性意义。

这首联句创作于唐代宗大历年间，当时浙东观察使鲍防在越州（今浙江绍兴）任上，聚集了严维、吕渭、谢良弼等数十位江南文人，形成了声势浩大的浙东联唱诗人群体。

安史之乱后中原动荡，浙东一带相对安定富庶，这批文人寄情于浙东的山水禅林，频繁举行游赏、茶宴、联句的雅集活动，留下了大量唱和作品，《松花坛茶宴联句》正是这批雅集活动的代表性产物，也是中国现存较早的完整茶宴联句诗作。