宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁（题拟）

德行高洁的高僧居住在清净的佛国净土，身为征人的我尚且心念着皇家宫阙。
专程前来探访维摩诘曾经居住的禅室，很快便漫步在方丈大小的僧房之中。
禅林之中回荡着清越的梵音诵唱，忍冬草的枝叶间散发出阵阵香风。
这里的僧人精妙阐说三元的奥义，能够畅谈佛家不二的法门宗旨。
色相与空性二者都已然消泯，内根与外尘两种缘起完全等同。
彻底通晓了无生无灭的佛家至理，才恍然发觉自己已然跳出了凡尘的樊笼。

• 净域佛教术语，指清净无染的佛国净土，这里代指僧寺。
• 毗耶室毗耶即毗耶离，是维摩诘居士的居处，后世以此代指高僧的禅房。
• 方丈禅宗寺院住持的居所，长宽各一丈，故称方丈，也代指住持。
• 梵响指僧人诵经的梵音之声。
• 忍草即忍冬草，也泛指寺院中生长的香草，佛教中以忍草象征忍辱精进的修行义理。
• 不二宗即佛教的不二法门，指超越相对、直接契合真如的至高禅法。
• 色空佛教核心义理，“色”指一切有形的物质现象，“空”指万物没有固定不变的自性，《心经》有“色即是空，空即是色”的著名论断。
• 无生理佛教指不生不灭的终极真理。
• 凡笼指凡尘俗世的羁绊与牢笼。

这是一首存世极少的唐代帝王御制禅诗，属于典型的五言排律体裁，全诗脉络清晰，层次分明。

开篇两句点明身份与行迹，将高僧的清修之境和自己身为皇子出征的身份形成自然对照，毫无违和之感。中间两联描摹禅林的视听感受，梵音绕林、香风拂面的清净场景，和诗人身处戎马倥偬的行军背景形成强烈反差，为后续的义理阐发作足了铺垫。末尾两联直接切入佛家核心义理，足见李适本人对佛学义理有相当深的造诣，全诗没有帝王诗作常见的雍容堆砌之弊，禅意冲淡平和，情感真挚自然，既具备极高的文学价值，也为研究唐德宗早年的思想状态、宝应元年的东征行军路线提供了珍贵的一手史料。

这首诗作于唐代宗宝应元年（公元762年），当时李适尚未登基，以雍王身份受封天下兵马元帅，统领唐军主力东征讨伐安史叛军残余势力史朝义部，行军途经虢州灵宝境内的僧寺时，他入寺礼佛，题诗于寺壁之上。

十余年后李适正式即位为唐德宗，当年题诗的寺院僧人专程赴长安请求朝廷赐给寺额，唐德宗便下旨将该寺命名为“御题寺”，这首诗后来被刻为诗碑，金代大定年间当地官员许安仁还专门为重立的诗碑撰写记文，相关史事被多部地方志与金石著作收录。