诗偈 其二

辽阔的大海广袤达三千里，深度足足有五六万丈。
我只有七尺高的凡俗身躯，踏入海中一口气把海水饮尽。
顷刻间整片大海完全枯竭，海中的龙王自然现身出来。
龙王遍览所有佛经典藏，请我为他从头到尾演说一遍。
我依照禅理本来说无一法可得，龙王当下便明悟了正知正见。
你卖掉发髻中最珍贵的宝珠，把它安放在如来的大殿之中。
戴将军阵前斩下敌首，贼寇望风归降不敢再来交战。
世间若是有明晓禅理的仁人，自然能够永远摆脱贫贱的困厄。
不贪恋因缘聚合的有为色身，当下就能够亲见如来的法身。

• 诗偈也叫偈颂，是佛教徒用来阐述禅理、佛理的诗歌体裁，句式自由通俗，多以说理为核心。
• 经藏佛教三藏之一，指所有记录佛陀言教的经典总集。
• 髻中珠出自佛教经典譬喻，指众生本自具足却被妄念遮蔽的自性明珠，此处代指人人本有的佛性。
• 有为身指由因缘和合而生、有生住异灭变化的世俗色身，属于佛教“有为法”的范畴。
• 如来佛陀的十大尊号之一，此处既指释迦牟尼佛，也代指众生本具的清净佛性。

这首诗偈完全打破了常规山水抒情诗的创作逻辑，通篇以奇幻寓言串联禅理，想象极为大胆。

开篇以“七尺躯饮尽大海水”的夸张意象，譬喻禅修者破除所有世俗妄念、消弭一切外境分别的境界，原本浩瀚无垠的外境在明心见性的修行人面前完全失去了实存的意义。后续龙王现身、说无有法的情节，暗合南宗禅“说法者无法可说”的核心宗旨，真正的禅理从来不是从经卷文字中得来的。后半部分接连用髻中珠、戴将军破贼两个生活化的譬喻，把抽象的禅理落到实处：只要能破除妄念、降服心魔，自然能回归本有的清净佛性，最终获得究竟的解脱。全诗语言质朴直白，没有任何晦涩的典故，完全符合庞蕴诗偈“以俗言演至理”的典型风格。

庞蕴是中唐时期著名的在家禅修居士，世称“庞居士”，被禅门尊为东土维摩诘。

他一生所作诗偈多达三百余首，大多以浅白通俗的语言阐释南宗禅“即心即佛”“明心见性”的核心要义，这首诗偈便是他以寓言譬喻接引后学的代表性作品，作于他游历各地参禅弘法的晚年时期。