诗偈 四

我家长久居住在深山之中，早就远离了喧嚣的世俗城市。
我所住的草屋总共有三间，其中一间长宽各有一丈二。
一间屋里安放着指代五蕴的“葛五”，另一间存放着指代六尘四大的“尘六四”。
我自己住在最里面的内房里，整日悠闲没有俗事挂怀。
前几天正值黑月二十五的日子，我入夜不久饮酒喝醉了。
五蕴和六尘四大两相混杂纠缠，生出种种虚妄的调弄言语习气。
我实在忍耐不住这些虚妄的缠缚，索性放火烧掉了整座屋宅。
象征五蕴的葛五全都烧成了灰烬，象征六尘四大的尘六四也几乎烧得不剩一二。
所有的外物全都被扫荡得干干净净，只剩下一片空空荡荡的平地。
我自己身上赤条条没有一物，连遮蔽身体的衣被都没有留存。
再也不需要担忧有盗贼来偷盗什么，我自在逍遥安稳地睡去。
所有的东西一同被大火烧尽，同经一事却各自所得的收益全然不同。

• 葛五禅门隐语，指代“五阴”，即色、受、想、行、识五蕴，是构成世间一切有情肉身与精神活动的五种基础元素。
• 尘六四禅门隐语，指代“六尘”与“四大”，六尘指色、声、香、味、触、法六种能污染心性的外境，四大指地、水、火、风四种构成世间万物的基本元素。
• 黑月古印度历法称谓，对应农历每月十六日至月末的时段，此期间月亮渐趋亏缺，禅门常以之比喻无明昏昧的状态。
• 一等一并、同样的意思，此处指所有物品一同被大火烧尽。

这首诗偈完全摒弃了传统诗歌的辞藻修饰，以近乎口语的叙事节奏层层推进，将抽象的禅理完全具象化为一场烧屋的世俗事件，是庞蕴禅偈风格的典型代表。

诗中从最初离城隐居的修行状态写起，逐步将五蕴、六尘四大等晦涩的禅理概念转化为屋中存放的具象物品，最终以一把大火将所有外物尽数烧尽，连遮蔽身体的衣被都不存留，最终抵达无挂无碍、逍遥自在的禅境。末尾两句点出核心义理：同样是经历“火烧”即破除妄念的修行过程，不同人的根器与领悟力不同，最终得到的收益也天差地别，暗合禅宗“上根利器一闻便悟，钝根人执相难化”的核心观念，通篇理趣通透，毫无晦涩之感。

这首诗偈是中唐著名居士庞蕴的代表性禅作，收录于传世的《庞居士语录》中。

庞蕴世称“东土维摩”，一生不慕仕禄，隐居山林以禅修度日，所作诗偈全以通俗直白的民间口语传达禅宗明心见性、破除我法二执的核心义理，在中唐禅林流传极广。这首诗作于庞蕴隐居襄阳鹿门山期间，以虚构的烧屋寓言，破除修行人对一切外物的贪着执念。