诗偈 其五

世人以为出家就能彻底舍弃烦恼，殊不知烦恼始终和自己如影随形同住。
愚痴地向外追求福报福田，昏昧地期盼靠外力来拯救自己度脱苦难。
只要还被十二因缘的业力束缚，就没有办法脱离生死轮回的来去流转。
修行应当依凭根本智慧而非虚妄分别的识见，依凭义理实质而非表面文字言说。
佛心本是平等一如的一子之地，所有含灵蠢动的众生都同属佛性男女。
自性平等如同广袤虚空，善与恶的分别执念全都不必执取。
既然心中不造作升天堂的业因，也就没有人会去承受三恶道的苦楚。
不落有无两边、尽除所有余累，契合空性就能实现自我度脱。
本心神明就是如来的法身，根本智慧就是如来的宝藏。
自性中自然涌出般若妙法，在世间流通通向正觉的道路。
众生浑身全体本来就是佛身，只有执迷不悟的凡夫自己不肯体认罢了。

• 诗偈又称偈颂，是佛教徒所做的带有韵脚、用以阐释禅理的诗歌体裁。
• 騃意騃音ái，指愚笨昏昧的心意。
• 十二因缘佛教核心教义之一，指构成众生生死流转的十二层因果链条。
• 无繇繇通由，意为没有缘由、没有办法。
• 依智不依识佛教「四依」原则之一，指修行要依凭超越分别的根本智慧，而非世俗虚妄的认知。
• 一子地佛教术语，指佛视一切众生如同独子，心性平等无有差别。
• 三涂即三恶道，指地狱、饿鬼、畜生三类众生受苦的处所。
• 波罗蜜梵语音译，意为到彼岸，指超越世间烦恼、抵达觉悟的妙法。

这首诗偈通篇以口语化的表达层层破斥禅修中的常见迷误，没有堆砌晦涩的宗教术语，却字字直指人心。

开篇先点破「出家即离烦恼」的世俗误解，指出迷心不除则烦恼永随，随后逐一批判了向外求福田、盼他力救度的修行误区，引述佛教了义的「四依」原则作为修行标尺，最终点明众生自性本是佛，不必向外驰求，执迷的凡夫只是不肯当下体悟而已，是唐代居士禅最具代表性的作品之一。全诗说理通透却无说教感，节奏明快朗朗上口，完美契合了庞蕴禅偈「以俗言传至理」的典型风格。

这首诗偈是中唐著名居士庞蕴的传法作品，收录于传世的《庞居士语录》中，是他所作禅偈组诗的第五首。

庞蕴一生以在家居士的身份修行禅法，被后世尊为「东土维摩诘」，他所作的诗偈多以通俗浅白的日常语言阐释禅宗核心义理，面向普通信众破除修行迷执，在中唐禅林与民间信众中流传极广。