诗偈 其七

真正的觉悟者看似空手无余，执迷的凡夫却紧抓着身外的财物。
被外物牵引着落入尘俗市井，在利益交易中纠缠不得脱身。
等到天色已晚才匆忙回到家中，暮色四合四下里一片昏黑。
凡是所求的事大多不能称心如意，全家老小都免不了唉声叹气。
原本自己就没有开启般若智慧，更欠缺修行证悟的波罗蜜功德。
就像拿着绳索钻进乱草堆里，自己把自己捆缚直到百年命终。
实在是太值得怜悯了，终生都处在昏暗中见不到自性的光明。
那位觉悟的富儿虽然手上空无一物，自家的自性宝库却极为丰足充盈。
自身本就具备无穷无尽的宝藏，根本不需要假借任何身外的事物。
周而复始运用起来永远不会穷尽，所有的妙道都要从自性之理中生出。

• 诗偈又称偈颂、偈诗，是佛教徒用来宣讲禅理、佛法的通俗韵文，多以浅白语言传递宗教义理。
• 廛古代城市中百姓的聚居区域，此处代指尘俗市井、名利场。
• 啾唧细碎的哀叹、抱怨声。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认识的至高智慧，是佛教修行的核心追求。
• 波罗蜜梵语音译，也作波罗蜜多，意为渡到解脱的彼岸，是佛教修行的核心法门。
• 无尽藏佛教术语，此处指人人本自具足的自性智慧宝库，能生万法，取用不竭。
• 外缘物自身之外的所有外物、条件，此处指世俗人执着的财富、名利等身外之物。

这首诗最鲜明的艺术特色是采用了反差强烈的二元对比手法，以世俗认知里的“富”“贫”做颠覆性的重新定义，打破了常人对财富的固有认知。

诗中前半部分刻画了执迷外物的凡夫群像，他们被财物牵引，终生困在名利场中不得解脱，最终落得所求不遂、昏聩度日的结局，字里行间满是悲悯度化的情怀。后半部分笔锋一转，点出真正的富足是自性本具的智慧宝藏，不假外求，这种思想完全契合南宗禅“自性自足”的核心主张。全诗语言质朴如口语，没有丝毫雕琢痕迹，说理通透而不生硬，是唐代禅理诗中极具代表性的通俗佳作。

这首诗是中唐著名居士庞蕴所作的禅理诗偈，庞蕴世称“庞居士”，是南宗禅史上最具影响力的在家修行者，一生以通俗化的诗歌形式向普通民众传播禅法。

他的诗偈大多创作于隐居修行的晚年阶段，当时南宗禅“明心见性、自性自足”的思想广泛流传，庞蕴摒弃了晦涩的佛经术语，改用民间易懂的歌谣体创作，让深奥的禅理能够被普通百姓理解接受。