诗偈 八

古时的禅理与今日并无差异，今日的世情也与古时没有不同。
世俗的尘事一天天消泯，就会有诸多虚妄之事再也不会去做。
世间人本就为钱财所困，若能守持空性便不会被外物财货羁绊。
参悟禅理的诗句日日都有新的体悟，而如同火宅的俗世却时时都在走向朽坏。
听闻渡世的法船尚且完好没有破漏，应当趁早渡过情欲的爱河。
径直渡过尘俗的三江关口，心性逍遥自然就能获得开悟。
不断减损世俗的欲念，很快就能证得菩提正果如同贝多树长成。
等到临终之时前路茫茫难行，根本没有法船可以渡你脱离苦海。
业力成熟见到阎罗王的时候，根本没有你可以辩解求情的地方。
若能见到象征祥瑞的优昙花，走到任何地方都不会再有疑虑挂碍。

• 诗偈又称偈颂，是佛教徒用于宣扬禅理、记录悟境的韵文作品，形式通俗，多为四句或多句的齐言诗体。
• 货赂原指财物贿赂，这里泛指世间可追逐的财货外物。
• 朽宅出自佛教《法华经》的“火宅”喻，比喻充满烦恼痛苦、终将朽坏的俗世尘居。
• 爱河佛教术语，指情欲如同江河，会将人裹挟沉溺于生死苦海之中。
• 损之又损之原出《老子》，这里指不断减损世俗的欲念、执念，逐步趋近空明的禅境。
• 贝多树又称菩提树，传说释迦牟尼在贝多树下证得佛果，这里代指修行圆满、悟得菩提正果。
• 阎公即阎罗王，中国民间信仰中掌管地狱、审判众生业力的神明。
• 分疏分辨、辩解、求情的意思。
• 优昙花佛教传说中的祥瑞奇花，三千年才开放一次，象征着稀有难得的佛法出世。

这首诗偈完全以俗白口语入诗，没有刻意雕琢的文学辞藻，却层层递进把禅修的紧迫性讲得通透晓畅，非常符合庞蕴作为居家禅师面向普通信众传法的创作定位。

作品大量化用佛教经典中的常见譬喻，把抽象的禅理转化为世人熟悉的生活场景：以法船渡海比喻修行，以临终见阎罗的警示劝人趁早用功，没有晦涩的义理堆砌，却有着极强的感染力。全诗把道家“损欲”的思想和佛家的出世理念自然融合，体现了中唐禅宗发展到民间之后，三教思想相互渗透的鲜明特色。

庞蕴是中唐著名的在家禅者，世称“东土维摩”“庞居士”，一生以参禅传法为务，留下大量通俗浅白的禅理诗偈，被收录于《庞居士语录》中。

这首诗偈是他面向普通信众宣讲禅修要义的作品，以日常化的语言劝诫世人看破世间虚妄，趁早修行脱离尘俗苦海，是其禅诗中极具代表性的篇章。