诗偈 十

固守自家老宅里的本真妻子，从不贪求外面的美色。
本真妻子生下的儿女，长大之后能同甘共苦共担荣辱。
贪恋外境美色生下的儿女，长大之后往往喜好做贼造业。
这些外境的牵累会缠缚我，把我拖拽进烦恼的牢狱。
我早就认清了它们的本质，顺势把它们接引到自家堂室。
内里本心和外境尘缘全部圆满归一，共同享用同一钵斋饭。
腹内饱足就断尽所有虚妄分别，离诸相之后连福相也不执取。
如果要论究竟的真寂妙理，最终同归之处了无所得。

• 故宅原本的旧宅，此处为禅理譬喻，指代人本自具足的清净本心。
• 真妻本真的妻子，此处譬喻自性中先天具备的正觉智慧。
• 外色外在的女色，此处譬喻人心向外攀缘追逐的虚妄尘境。
• 渠第三人称代词，相当于现代汉语的“他/它们”，此处指代虚妄尘境。
• 钵僧团所用的食器，是禅门修行者的常用器物，此处代指修行的资粮。
• 无相禅宗核心术语，指脱离一切对事相的分别、执着，不被任何外境形相所束缚。
• 真寂即真实寂灭，是禅门所推崇的离念清净、不生不灭的最高修行境界。

这首诗最鲜明的艺术特色是完全以世俗家庭生活的日常场景为喻，把原本抽象晦涩的禅宗心性理论转化为人人都能读懂的通俗故事，全无宗门偈颂常见的晦涩术语。

诗歌前半段先分别铺陈两种修行路径的不同结果：守护本真自性就可以同享荣辱，追逐外境尘缘就会造业堕入烦恼牢狱，把修行的取舍讲得清晰直白。后半段则更进一步，提出不刻意排斥外境，而是将外境全部收归本心，做到内外圆融，最终连“虚妄断尽”“得福”这类修行的执念也一并破除，契入禅宗“无所得”的究竟宗旨，完美体现了庞蕴居士“日用而禅”的修行特色，没有脱离世俗生活的高蹈感，充满了平实的智慧。

庞蕴是中唐时期著名的禅门居士，被后世尊为“东土维摩”，他一生参访马祖道一等禅宗大德，得悟之后隐居襄阳，不慕仕途，以日常劳作度日，随缘教化世人。

他所作的三百余篇诗偈全部以通俗浅白的语言譬喻禅理，不涉玄虚，多取材于世俗日常的生活场景，这首《诗偈·其十》就是他以家庭人伦为喻阐发心性要义的代表性作品。