诗偈 其十一

从前我执着于“有”的境界时，常常被持实有见的妄念欺瞒束缚。
心中生出单一妄相的分别心，所见所闻都衍生出诸多是非争端。
后来我转而执着于“无”的空境，又被执空的妄念欺瞒困住。
一味枯坐观心，昏沉暗昧对外界全然没有觉知。
执有和执无全都是边见执着，哪里才是真正的无为境界？
有和无本就是同一体性，所有虚妄形相自然全部脱离。
自心等同于虚空的缘故，辽阔虚空便是我的修行导师。
如果要论究离诸形相的真谛，只有我（指代自性法王）自己能够证知。

• 诗偈梵语“偈陀”的意译，是佛教徒用来阐述禅理、佛学见解的韵文作品，形式类似诗歌。
• 一相佛教术语，指执着于某一种固定的形相，由此生出分别妄念。
• 无为佛教术语，意为不攀附外缘、不造作妄念，契合真如本性的解脱境界。
• 诸相佛教术语，指世间所有显现出来的形相、状态，也泛指人心中生出的所有妄念相状。

这首诗以修行者的第一视角展开，层层递进地拆解了禅修路上两种最常见的执着：一是执着于“有”的实有见，二是执着于“无”的顽空见，将普通修行者容易陷入的两种误区写得极为真切。

全诗没有使用晦涩的佛学典故，全以口语化的直白表述说理，符合庞蕴诗偈一贯的通俗风格，最终点明“有无同体”的中道观，将禅理落到“心同虚空”的无执境界，破除了非有即无的二元对立思维，尽显南宗禅当下解脱的核心要义。

这首诗偈出自唐代庞蕴所著的《庞居士语录》，是其晚年阐述禅修心得的代表性作品。

庞蕴作为唐代著名的在家禅者，被后世尊为“东土维摩诘”，一生不慕仕途，以居士身份参禅悟道，留下三百余首诗偈，多以通俗直白的语言破除修行者的边见执着。这首诗正是他对自身修行历程的回溯，点明了从执有到执无，最终破斥两边、契入中道的禅悟路径。