诗偈 其十三

人自身本有五种妙花，花瓣舒展盛放之后便生出清香气。
香气氤氲弥漫填满了旧日居所，用来供养自己本来的父母。
有人撞见这景象全然不识，随口胡乱说那是十月的枯桑。
对外境尘俗起了一念贪爱，就会凝结成遮蔽真性的五色皮囊。
皮囊之中立起三根立柱，柱上又架起千万根屋梁。
这些梁木妄造业力，能生出地狱也能造出天堂。
都是因为心中一群妄念贼，造作善恶最终也会自行消亡。
就算暂时苟存这草芥般的性命，什么时候才能回到本来故乡？
经卷文字里常说的禅定与智慧，才是你真正的自性爷娘。
你为何不依从本性的智慧，反而追逐外境色相漂泊在他乡？
早早就要回归自家的大宅，以孝顺之心拜见本来的爷娘。

• 五般花禅门喻指人自身的眼、耳、鼻、舌、身五种感官所具的妙性。
• 氤氲香气弥漫缭绕的样子。
• 外尘佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境尘埃，能污染人的清净本性。
• 定慧禅定与智慧，是佛教修行的核心纲领，此处喻指人人本具的清净自性。
• 大宅此处喻指人本来的清净本心，也即禅门所说的本地风光。

这首诗最突出的艺术特色是将高深的禅理完全世俗化、生活化，打破了佛教义理与日常人伦的壁垒，全无宗教说教的疏离感。

诗人以「花」「香」「故宅」「爷娘」这些普通人最熟悉的日常意象层层设喻，把抽象的「定慧自性」转化为世人心中至亲的爹娘，把艰深的修行开悟转化为归家尽孝的寻常行为，浅白贴切，极易被普通信众接受。

全诗语言质朴如民间歌谣，逻辑层层递进，从世人逐境迷真的昏昧状态，一直说到返本归源的修行路径，充满了悲心度人的温度，是唐代禅偈中最具代表性的通俗佳作，对后世宋元时期的佛教通俗诗创作产生了深远影响。

这首诗是中唐著名禅居士庞蕴的悟道诗偈，庞蕴世称庞居士，是唐代禅门中最具传奇色彩的在俗修行者，被时人誉为东土维摩诘。他一生不务世俗生计，以悟道度人为己任，所作诗偈全不用晦涩的佛典术语，多以民间俗语、日常事物为喻，向普通信众传递明心见性的禅门要义。

这首诗偈是其传世组诗中的第十三首，核心以民间最熟悉的孝亲、归家意象为喻，点破世人逐妄迷真、背离自性的普遍迷局，引导普通修行者跳出对外境的执着，返归人人本具的清净本性。