诗偈 十七

十方世界万物平等无别，这就是自性本具的真如妙寺。
寺中具足不生不灭的本体，原本就没有任何世俗名号。
凡夫俗子不能体悟这层义理，心念总是攀缘世间俗事。
乞讨钱财购买砖瓦木料，想要去盖那本就空无的虚空之地。
反而被六尘盗贼驱使牵绊，背离了本自具足的真如智慧。
整日里承受种种辛苦磨难，痴心妄想谋求世间的名利。
像这样向外驰求的学道之人，历经无数劫数终究也不能证得菩提。

• 真如佛教术语，指宇宙万有的本体，不生不灭、不变不易，是众生本自具足的清净自性。
• 无量寿佛教术语，原指阿弥陀佛的名号，此处代指众生自性中不生不灭的本来面目。
• 凡夫佛教指没有证得圣果、沉迷世俗的普通人。
• 六贼佛教术语，又称六尘，指色、声、香、味、触、法六种外境，能劫持众生本有的清净功德，如同盗贼。
• 累劫佛教术语，指经历无数次的世界成坏大劫，形容时间极为漫长。

这首禅偈最突出的特色是以俗事喻禅理，全无晦涩的教义术语，全用日常人人能懂的事物做譬喻，把抽象的明心见性的修行义理讲得通透直白。

诗人以“真如寺”为核心喻体，将众生本具的自性比作本自圆满的寺院，讽刺那些不肯向内体悟、反而耗神费力向外求法的修行人，如同花钱买砖瓦木料去盖虚空的房子一样，全然是徒劳无功的虚妄之举。

全诗语言质朴如口语，嬉笑怒骂间点破了当时禅林的流弊，直指“明心见性、不假外求”的禅宗核心要义，千百年来一直是禅门学人警醒自身修行方向的重要开示。

庞蕴是中唐著名的禅门居士，被后世尊称为“东土维摩”，一生不仕，以居家修行、接引学人为务，留下了三百余首通俗浅白、直指心性的禅诗偈语。

这首《诗偈 十七》是他在襄阳隐居期间开示门下学人的作品，针对当时禅林不少人不向内求悟、反而向外驰求做表面功夫的流弊，以俚俗浅近的语言点破修行的误区。