诗偈 其十八

世间没有任何福报可执为实有、庞大不变，一切性空，根本没有可安住的实存之处。
反观自家心性本就空寂无物，空空荡荡没有任何可执着的有形货财。
白天在空性之中随缘行动，夜晚在空性之中安然闲卧。
在空性之中端坐，在空性之中吟咏诗句，诗句也归于空，空与空自然相应唱和。
不要怪我这首偈子通篇都用“空”字，空性本来就是一切诸佛证道的根本宝座。
世间凡夫不识这最珍贵的法宝，空性才是真正最难得的无价实货。
如果有人嫌弃否定空性的义理，那自然是违背了诸佛的根本教诲。

• 诗偈佛经中的唱颂词，这里指禅人为阐释禅理所作的韵文，形式类似诗歌。
• 别宝辨别、识别珍宝，这里指众生识别体悟空性妙法。
• 诸佛座一切诸佛证得菩提的根本依止，这里代指诸佛所证的空性正见。

这首偈子最鲜明的艺术特色是通篇以“空”字为核心意象，连续反复出现十余次，却毫无重复累赘之感。

诗人完全摒弃了义学典籍中晦涩的名相术语，将抽象的般若空性义理完全融入日常化的生活场景之中，从行住坐卧到吟诗唱和，全部安立在空性的基础之上，把原本高深的禅理讲得平实浅近，妇孺可解。

全诗以最通俗的口语化表达，破除世人对“有”的执着，点出空并非虚无断灭，而是万法的真实本性，是众生本具的无价法宝，充分体现了庞蕴禅偈“俗中见真、浅中见深”的独特艺术风格。

庞蕴是中唐时期著名的在家禅修居士，世称“庞居士”，被禅门尊为东土维摩诘。

他一生不仕，以禅修为务，所作诗偈全为阐扬般若性空、明心见性的禅门义理，语言通俗浅白，多为接引普通信众破除实执而作，这首《诗偈》其十八便是他集中阐释“空为佛法根本”核心观点的代表性作品。