诗偈 二十七

愚蠢的人不慎打破了瓮，便求人帮忙修补看护。
用不正当的邪妄手段获取钱财，打算用布施的方式弥补过错。
所得财物和造下的恶业根本不相匹配，这种事完全没必要去做。
就算靠着这种方式求到了一点点小福报，又怎能逃开堕入地狱的果报。
罪业与福报各自循着轨迹前行，从来不会互相抵消相遇。
连自身原本的善根本钱都已经亏折殆尽，哪里还会有获利的路径。

• 锢护修补加固，此处指修补破漏的瓮器。
• 恶法不符合佛教正法的邪妄行径，特指造作种种恶业谋取利益的行为。
• 布施佛教核心修行术语，指将自身财物、体力等施与他人，以此积累福报的行为。
• 物色此处指通过不正当手段获取的财物，也代指对应的业力对价。
• 自本自身原本具备的善根、修行本钱。

这首诗偈以民间极为常见的“打破瓮求人修补”的日常小事起喻，几乎没有使用晦涩的佛教专有名词，把深奥的因果禅理讲得直白浅近，普通民众一听就能明白。

全诗核心破斥了世俗间流传极广的“作恶取财再用财求福消罪”的迷执，点明罪和福是完全独立的两种业力果报，根本不可能互相抵消，靠造恶得来的利益去求福报，最终只会连自身原本的善本都亏损殆尽，彻底失去修行获益的可能，说理恳切平实，极具警世意义。

庞蕴是中唐时期著名的在家禅者，世称“东土维摩”，他一生所作的诗偈全部以浅白通俗的语言阐释禅宗般若思想，专门用来接引普通信众，破除世俗迷执。

这首偈颂创作于庞蕴隐居襄阳、四处接引后学的阶段，针对当时民间盛行的“作恶取财、再以钱财布施求佛消罪”的错误风气，专门作出警示劝诫。