诗偈 四十一

如果彼此能够投机契合听我言说，我就传授给你修行的关键诀窍。
随手拿起代表贪嗔痴的三毒利箭，当下就把它们全部亲手拗折断除。
内心的根尘田地契入四空之理，像五只咬人的恶狗全都掉尽尖牙。
色身的虚妄执着自然消解消亡，眼耳鼻舌身意六贼全都灰飞烟灭。
掌管生死的阎罗也能成就大法王，凶暴的罗刹也能转为慈悲菩萨。
修行获益的不只是你独自一人，举国上下都会同得安乐一时欢悦。

• 诗偈又称偈颂、偈诗，是佛教僧侣或居士所作、用以传递禅理佛法的韵文作品。
• 三毒佛教术语，指贪、嗔、痴三种染污众生心性的根本烦恼，以箭为喻形容其伤人之速。
• 四空即佛教所说的“四空处”，指修行者破除色质束缚后所契入的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四种禅定境界。
• 五狗禅门常用比喻，指色、声、香、味、触五种能牵引众生造业的外尘，以恶狗喻其缠缚啃噬之害。
• 色蕴佛教“五蕴”之首，指一切能被感知的有形质的物质现象，此处代指众生对色身的虚妄执着。
• 六贼佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因其追逐外境、窃夺人本性中的功德，故被譬喻为六个劫贼。
• 阎罗即阎罗王，传说中掌管地狱生死的鬼王。
• 罗刹佛教传说中食人肉、行凶暴的恶鬼。

这首诗偈最鲜明的特色是完全摒弃了义学典籍的晦涩感，以极为浅白的口语化表达，把抽象的禅理转化成了普通人能够直接理解的行动指引。

诗人用“拗折毒箭”“恶狗缺牙”等极具画面感的俗喻，消解了修行的距离感，说明破除迷执不需要向外求索，只在当下一念的决断之间。

作品最后跳出个人修行的局限，将个体的觉悟和家国安乐的愿景绑定，体现出庞蕴禅法中“世间出世间不二”的核心特质，让原本偏向出世的禅理拥有了浓厚的人间关怀温度。

这首诗偈是中唐著名居士禅代表人物庞蕴的开示之作，收录于《庞居士语录》，是南宗禅通俗化传播阶段的代表性偈颂作品。

庞蕴一生以在家居士身份修行禅法，不尚晦涩义理，常以贴近日常的浅白语言向普通信众开示修行要义，这首偈颂就是他为点化学人破除迷执、明了修行路径而作。