诗偈 五十

那些修行学道却误入迷途的人，实在是十分值得怜悯。
被无明盗贼胡乱牵缠束缚，种种恶缘接连不断找上门来。
真正的佛法遍布整个娑婆世界，应当睁开慧眼体悟佛的真谛。
即便洗净舌头诵读佛家经典，也不过是抱着经文玩弄蛇鼠般的外相。
只要妄念一动三界便随之生成，自然就迷失了原本的觉悟之路。

• 诗偈梵语“偈佗”的简称，是佛教徒用来表达禅理、修行感悟的韵文，形式类似诗歌，多用于禅门开示。
• 可怜许唐宋口语，意思是十分可怜、值得怜悯。
• 恶缘佛教术语，指能给人带来烦恼、阻碍修行的种种不良外缘。
• 取次唐宋口语，意为接连不断、次第随意而来。
• 娑婆佛教术语，指众生所居住的现实世界，意为“堪忍”，代表世间众生安于种种烦恼不肯出离。
• 三界佛教术语，指众生轮回所处的欲界、色界、无色界，代指一切迷妄的世俗世间。

这首诗偈最突出的特点是以生活化的譬喻拆解修行误区，没有堆砌玄奥的名相，开篇就直指迷徒的可悯处境，把无明烦恼比作盗贼，把执迷文字义理的行为比作玩弄蛇鼠的儿戏，点破了很多修行者只重诵经读典、不重心性觉悟的通病。

全诗语言质朴直白，完全是过来人的恳切口吻，层层递进：先点出迷者的处境，再指出执迷外法的谬误，最后点出“动念”是迷失的根源，暗合禅宗“一念迷即众生，一念悟即佛”的核心宗旨，充满了平实通透的禅门智慧。

庞蕴是中唐著名的在家禅者，世称“庞居士”，生平参禅问道于马祖道一等禅宗大德，留下诸多传世机锋公案，被后世禅门尊为东土维摩诘。

这首诗偈是他日常接引后学的开示之作，以通俗浅白的语言点破当时修行界普遍存在的执相迷误问题，全部从实修体验出发，没有堆砌晦涩的佛理术语，是面向普通修行人的恳切劝诫。