诗偈 五十八

如果五蕴是真实存在的，那理应具备可见的色身形态。
如果五蕴是绝对虚无的，那理应不会显现形质与音声。
只因为它是因缘安立的假名概念，才会让虚妄的执念在此停留。
如果能了悟一切名相本自空寂，所有俗事都能了然分明不被迷惑。
本心就会没有任何挂碍阻滞，超脱束缚自在悠游于三界之中。

• 诗偈梵语“偈陀”的意译，又称偈颂，是佛教徒用以阐发禅理、佛学思想的韵文作品。
• 五蕴佛教核心概念，指色、受、想、行、识五种积聚而成的身心要素，是构成众生世间一切法的基础。
• 假名字般若学概念，指世间一切事物都是因缘和合而生，本无自性，只有人为安立的假名称谓，没有真实不变的本体。
• 名相空指一切依据事物形态、特征建立的概念、名相，本质上都是虚妄不实、当体即空的。
• 惺惺此处指清醒明了、不迷不惑的状态。
• 心王佛教唯识学概念，指精神作用的主宰，即众生本具的清净本心。
• 摆拨意为摆脱、挣脱、超脱。
• 三界佛教将众生所居的世间分为欲界、色界、无色界，三界代指所有未得解脱的众生所处的迷妄世间。

这首诗偈以极其浅白的语言破斥了修行人常见的两种偏执：一是执万法为实有的“有见”，二是执万法为绝对虚无的“无见”，用层层推导的逻辑，指出两边见的错谬，最终归向非有非无的中观禅理。

全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，完全以日常口语化的表达传递甚深义理，符合庞蕴诗偈一贯的风格，末句点出了禅修的最终效验：一旦破除名相的束缚，本心自然通达无碍，获得绝对的大自在。

庞蕴是唐代著名的在家禅者，世称“庞居士”，禅门将其比作东土维摩诘，是中唐时期极具影响力的禅修大德。

他一生所作的三百余篇诗偈，多为日常参禅的心得记录，直白浅近却深契般若中观的核心义理，这首诗偈便是他为破除学人对“有”“无”二边的偏执，指引禅修者明见自性空性而作。