诗偈 六十

耳根听闻诸法无有自性的实相之理，眼根虚空不被外境的色相所牵绊。
鼻根嗅不到任何执着于名相的香气，舌根品尝不到任何攀缘外境的滋味。
色身所穿的也是无分别的无相之衣，一切修行都契合无相的真谛而有所得。
心性清净超脱了三界诸天的境界，神识清明便能亲见本具的弥勒自性。
十方世界所有众生都同归一乘究竟佛法，不起分别妄心自然不会执着于南北方位。

• 无相佛教核心义理，指一切诸法的本性没有固定形相、没有任何差别相，远离世俗的虚妄分别。
• 色佛教术语，此处指能够惑乱眼根的一切外在有形质的境相。
• 弥勒佛教中的未来佛，此处指代众生本具的清净自性，并非特指外在的佛身。
• 一乘佛教术语，指唯一能令众生究竟解脱的佛法，区别于为方便度化设立的声闻、缘觉、菩萨三乘教法。

这首诗以六根修行的次第为脉络，把抽象的禅理完全融入日常的见闻觉知体验当中，没有使用晦涩的宗教典故，读来平实亲切。

全诗反复以“无相”为核心贯穿，从眼耳鼻舌身意六根的修行入手层层递进，最终点出“无心”才是修行的根本要义，体现了庞蕴作为居家大居士的通透禅悟境界，是唐代禅理诗中极具代表性的作品。

这首诗创作于中唐禅宗鼎盛的时期，作者庞蕴是唐代著名的在家禅修居士，被后世尊为“东土维摩”。

他一生隐居修行，留下三百余首诗偈，全部以通俗浅白的语言阐释禅宗明心见性的核心义理，本篇是其《诗偈》组诗的第六十首，是他日常修行证悟境界的直接写照。