诗偈 七十二

向外求索得来的并非真正的珍宝，无妄无念才是自身本就拥有的珍贵本性。
若是向自心之外去求取佛法真谛，那完全是认知颠倒的迷途之人。
就连“般若”这个名号尚且是假名施设，又怎么能执着依附于文字表面呢？
所有具备形相的事物全都是虚妄不真的，没有形迹的本心才是真实恒常的。

• 诗偈梵语“偈陀”的简称，是佛教徒用来宣扬禅理、教义的韵文诗体。
• 无念禅宗核心修行概念，指心无妄念、不执着于外境的本然清净状态。
• 倒行人禅宗术语，指行事认知颠倒、违背本心向外求法的迷途之人。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认知的至高智慧，是佛教核心概念之一。
• 有相指一切可以被感知、具备形相的世间事物，与“无形”相对。

这首诗通篇以直白浅近的语言阐发禅宗“自性自足”的核心要义，没有堆砌晦涩的佛教典故，说理层层递进，极具接引后学的感染力。

全诗从破除外求的迷思起笔，先点出本性本自具足，再批判向外求佛的颠倒行径，进而破斥对文字名相的执着，最后落脚到“相妄性真”的终极禅理，逻辑清晰层层深入，将庞蕴居士作为在家禅者的通透见地展现得淋漓尽致，是唐代禅理诗中极具代表性的作品。

庞蕴是中唐著名的禅门居士，被后世尊称为“东土维摩”，一生以通俗偈语的形式宣扬禅宗“明心见性、不假外求”的核心宗旨。

这首诗偈是他诸多禅理作品中的代表作，创作于他参禅悟道之后，旨在点破当时禅林中人执着经教、向外求法的普遍误区，引导修行者回归自心本性。