诗偈 七十三

意念的根源本没有固定不变的自性，世间万法从本质上便是虚空的。
外在的尘境全部都不存在，三界的束缚自然也就消弭无踪。
构成人身与认知的五蕴如今又在哪里，全都归入了涅槃的无余境界。
如恒河沙数般的过去诸佛，全都安住于一毫端的真如本性之中。

• 意根佛教六根之一，指能生起意识活动的精神本原，是人产生各类心念的内在依据。
• 自性佛教术语，指事物所固有的、永恒不变的实体本性。
• 万法佛教对世间一切事物、所有现象的统称。
• 外尘佛教六尘的统称，指色、声、香、味、触、法等能熏染、扰动人感官的外在境相。
• 三界佛教将世俗众生流转的世界分为欲界、色界、无色界，合称三界，是众生轮回的居所。
• 五蕴也作五阴，指色、受、想、行、识五种积聚而成的元素，是构成人身和世俗认知的全部基础。
• 无余即无余涅槃，指修行者断尽所有烦恼、彻底出离轮回之后所证得的终极解脱境界。
• 河沙即恒河沙，佛教常用恒河中数不尽的沙粒，形容数量庞大到无法计量。
• 一毛如指一毫毛端处所蕴含的真如本性，禅门常用此语说明众生本具的本性虽微尘之细，却能涵容一切万法。

这首诗偈是禅门居士诗的代表性作品，全程以义理贯串，却毫无晦涩堆砌之感，层层递进地完成了对“空性”核心义理的完整阐发。

开篇先从内在的意念根源处破执，点出万法本虚的核心立场，随后由内及外，否定外尘的实存性，进而消解三界轮回的存在根基，再进一步点破五蕴的虚妄本质，最终将所有义理收束到“一毛如”的禅门见地，点明众生本具的真如本性涵容一切诸佛、一切万法的至高境界。

全诗语言质朴直白，完全是悟道者的平实语，没有半点炫技的成分，恰好契合禅宗“不立文字、见性成佛”的宗旨，千百年来一直是禅门学人参悟空性的经典入门偈颂。

这首诗偈出自唐代居士庞蕴的《庞居士语录》，是中唐禅宗兴盛背景下的禅门悟道之作。

庞蕴一生以居士身份修行禅法，被禅门尊为“东土维摩”，他所作的诗偈多以浅白通俗的语言拆解佛教义理，引导修行者破除对外相的执着，在禅门流传极广。