诗偈 七十四

人人自身本就拥有一部自性经典，它没有形相也没有名号。
执着于“无”的空见之人没法诵持它，存了“有我”执念的人也听不进它的真义。
如果真能把这部自性经诵持通透，就能契合正理证入无生的境界。
非但菩萨修行的大道可以由此圆满，就连佛果也不必刻意劳神去修成。

• 诗偈又作偈陀，是佛教信众用来阐发禅理、教义的韵文体裁，通常句式整齐，意在以通俗形式传递佛法要义。
• 无相佛教概念，指摆脱一切世俗形相、名相束缚的绝对实相状态。
• 契无生契，契合、相应；无生，佛教核心义理，指诸法本无生灭、不增不减的终极实相，契无生即证入不生不灭的禅境。
• 菩萨道大乘佛教中菩萨为普度众生、求证佛果所践行的六度万行等全部修行路径。

这首诗以人人熟知的“经”为核心喻体，完全摒弃了晦涩的义理堆砌，用浅白质朴的语言把禅宗“自性本足，不假外求”的核心宗旨讲得通透晓畅。

开篇直接点出自性妙经无相无名、超越一切名相的特质，紧接着同时破斥了“执空”和“执有”两种常见的修行偏执，最后点明只要明悟自性之理，不必向外攀求读经、求佛的形式，当下就可以获得解脱，充满了禅宗不立文字、直指本心的鲜活禅意。

这首诗偈是中唐著名在家禅者庞蕴的传禅作品，收录于《庞居士语录》，是他日常接引门下学人、开示自性要义的即兴偈颂。

中唐时期禅宗逐渐走向兴盛，禅门大德普遍反对执着于外在文字经卷，主张人人本具的清净自性才是最珍贵的经典，这首偈正是当时禅门核心思想的鲜活体现。