诗偈 八十二

对着六尘外境的门前呼唤，不被妄念牵动的清净本心不会应声而入。
能感知的主体与被感知的外境二者全都归于空寂，自然不会妄动唇舌言语。
从此以后断绝所有世俗因缘的缠缚，所有多余的言说妄念都随顺机缘自然消释。
唯有那本自具足的空寂本心宅舍，八识圆明的境界与七觉支的功德完全契合等同。

• 六尘佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境，是能够污染众生清净本心的六种存在。
• 无情佛教原指没有情识、没有精神活动的事物，这里代指不被外境牵动的清净本心。
• 彼二这里指能认知的主体与所认知的外境，即禅门所说的“能所”二者。
• 葛藤禅门常用语，本指藤蔓类植物缠缚的状态，代指世俗的烦恼、多余的言说、纠缠的妄念。
• 空寂舍以屋舍为喻，指代众生本自具有的清净空性的本心。
• 圆八指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识共八识全部圆明照了，无有迷暗。
• 金七即七觉支，佛教修行的七种善法，包括择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支，是证得菩提的核心功德。

这首禅偈完全以禅宗般若空观为核心，没有堆砌晦涩的宗教术语，以日常化的意象传递出深刻的修证境界。

全诗从破除外境迷执写起，先点出六尘外境无法牵动清净本心，进而提出能所双空的核心观点，最终落到断除妄念、随缘自在的修行归宿，体现出庞蕴作为居家大士不落两边的禅学智慧，是唐代居士禅诗中的代表性作品。

这首诗偈是唐代著名居士禅代表人物庞蕴的作品，收录于《庞居士语录》中，是他毕生参禅悟理的心得总结之一。

庞蕴终身不仕，举家修行，被禅门尊称为“东土维摩”，他所作的三百余首诗偈全部以通俗浅近的语言阐释禅宗的般若性空思想，多用于接引初学禅者，破除对外境的迷执。