诗偈 九十八

端身正坐执着于向外求取契合佛法的形式，反而与佛法的真义愈发相违背离。
放下对“法”的执念，不刻意攀取，才能回归自己本来的清净心性。
没有向外妄求的念头，自然就能超出三界的束缚，一旦起了执念就会沦为愚痴。
执着于追求佛果、寻觅解脱的外求行径，算不上见地透彻的真正修行人。

• 诗偈梵语“偈陀”的意译，是禅僧或学佛居士所作的、专门宣扬禅理的韵文诗体。
• 如法契合佛法的仪轨、义理，这里指形式上符合修禅的规范。
• 三界佛教术语，指众生所处的欲界、色界、无色界，代指一切被迷妄烦恼束缚的世俗世界。
• 解脱佛教术语，指脱离烦恼业力的束缚，超脱生死轮回的自在境界。
• 丈夫儿这里指有大根器、见地通透、不被妄念牵绊的真正修行人。

这首诗偈通篇以直白浅近的语言破斥禅修中的向外执取之弊，层层递进阐发南宗禅“无念无求、明心见性”的核心宗旨。

开篇先点出刻意枯坐、执着于形式上求法的常见误区，说明执着于“求法”这个行为本身，就已经落入了分别心，与佛法本意相违背，随后提出“抛法无心”的修正路径，点明向内回归自性才是修行的正途。后半部分进一步破斥求三界出离、求佛求解脱的执念，直指所有向外攀求的行为都是妄念，只有放下一切分别执着，才是真正的大丈夫修行境界。全诗没有堆砌晦涩的宗教术语，理趣通透，把禅门不执一物、当下即是本心的精髓讲得透彻明了。

这首诗偈收录于《庞居士语录》，是中唐时期被禅门尊为“东土维摩”的著名在家居士庞蕴的作品。

当时南宗禅“明心见性、不假外求”的思想广泛流布，庞蕴深悟禅理，创作了百余首通俗浅白的诗偈，用来接引普通信众，破除人们对佛法、佛果的执着妄念，这首就是其中代表性的破执之作。