诗偈 一○○

佛从来不会脱离人的本心，人的本心也从来不会脱离本具的佛性。
本心寂然无念就是菩提正觉，本心妄动就会攀缘外境生出种种事物。
执着于外境实有就会落入魔障，执着于绝对空无就等于否定了一切佛的存在。
如果能这样不执两边、灵活运用心性，十八界的烦恼又会从哪里生出来呢？

• 诗偈梵语“偈陀”的意译，是佛家僧侣或居士所作、专门用来阐述禅理的韵文，篇幅短小，语言通俗，便于记诵传习。
• 菩提梵语音译，意为正觉、无上智慧，指断绝世间所有烦恼而达到的大彻大悟的修行境界。
• 十八此处指佛教所说的十八界，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，是众生所有烦恼执着的根源。

这首诗偈通篇以直白浅近的语言阐发禅宗核心要义，没有堆砌晦涩的佛教典故，完全直指当下人心。开篇直接点明心佛不二的核心观点，打破了当时很多修行者将佛视为外在崇拜对象的迷思，把佛性完全落实到每个人的当下本心之中，消解了凡圣之间的绝对距离。

中间两句精准点出了禅门修行最常见的两种歧途：一是心起妄念攀缘外境，执着于实有而生出魔障；二是落入枯寂顽空，执着于绝对空无而否定佛性的妙用，两种偏差都无法得到真正的解脱。最后一句以反问收束，点明只要能做到不执有无、中道而行，自然就能破除十八界的所有烦恼，获得自在解脱，说理通透恳切，是唐代禅偈中极具代表性的作品。

这首诗偈是中唐著名禅门居士庞蕴的禅理作品。庞蕴一生不仕，笃信禅宗，被后世禅门尊为“东土维摩”，他平生所作的三百余篇诗偈，大多是日常修行的感悟，用来开示门下学人，以通俗浅白的语言传递深奥的禅理。

这首诗创作于庞蕴隐居襄阳、随马祖道一参禅开悟之后，是他领悟“即心即佛”的禅门宗旨后，所作的破除“执有”“执空”两种边见的修行开示。