诗偈 一一四

我对这具色身常怀惭愧之心，它在梵语中的名号叫做波罗柰。
它常被一群无明烦恼的贼人驱使，平日里从来没有真正的自在。
它也可以被称作没有生机的枯井，也可以被称作鼓风的皮囊。
它也可以被称作年久失修的旧宅，也可以被称作幻化的三昧境。
佛陀曾斥骂它是无知的死尸，要凭借这具死尸渡越生死的大海。
所谓的生死大海原本就没有实体的水，所谓的死尸也根本不是渡海的船。
仔细审视世间所有的万事万物，全部都是依托虚假因缘聚合而成。
如果能明了身心诸相的空性本质，即便在虚空之中也可以随意安眠。
具足了这六种观照色身的惭愧心，修行根本不必向外去祈求苍天。

• 梵号梵语中的名号称呼。
• 波罗柰梵语音译，此处指代众生的色身肉身。
• 韛袋古代鼓风皮囊，此处用来比喻肉身只能随气鼓动、没有自性主宰的状态。
• 幻三昧佛教术语，指通达一切诸法如幻的禅定境界，此处用以譬喻肉身是幻化不实的存在。
• 元通“原”，原本、本来的意思。
• 因缘佛教术语，指世间一切事物赖以生起的条件，此处指代万物都是因缘聚合的假象，没有实体自性。

这首诗偈最突出的艺术特色是连用多重生活化的比喻，层层拆解世人对肉身的执念，没有使用晦涩的佛教义理术语，全凭浅白的日常意象传递精深的禅思。从枯井、皮囊到旧宅、幻境，再到死尸，六个喻体从不同维度点出色身的虚妄本质，层层递进毫无说教感。

全诗最终落脚到“自性自度”的南宗禅核心要义，点明只要明了缘起性空的本质，就无需向外求索渡脱的依托，连生死大海、渡海之船的实体都不存在，自然可以获得全然的自在，体现出庞蕴作为居家禅者通透洒脱的修行境界，是唐代居士禅诗中极具代表性的作品。

本诗的作者庞蕴是中唐时期著名的在家禅者，世称庞居士，为禅宗南宗马祖道一的法嗣，终身不仕不隐，以居士身份接引学人，留下了大量通俗浅白的禅理诗偈。

这首作品是其传世《诗偈》组诗中的第一百一十四首，收录于咸丰元年刊刻的于頔编《庞居士语录》卷中，是他阐述禅门要义、破除修行者对色身虚妄执着的代表性作品。