诗偈 六

自心契合真如便是打坐，外境契合真如便是修禅。
万法归真如如全然不动，至高大道没有中心也没有边际。
若能这样通达禅理要义，便是佛门所说的火中青莲。

• 诗偈又称偈颂，是佛教徒用来表达禅理、悟道心得的诗歌体裁，篇幅短小，富含义理。
• 心如自心契合真如本体，真如为佛教术语，指万物永恒不变的最高实体与本性。
• 境如外在的一切境相也都契合真如本性，心与境在真如层面完全平等不二。
• 如如佛教术语，指万物皆如其本然、无有分别的真如状态，也即禅修所达到的不起妄念的境界。
• 无中边没有中心和边际的分别，形容大道本体周遍一切，没有任何边界与对立。
• 火中莲佛教典故，指出于烦恼火宅之中却不受烦恼染污的清净莲花，比喻修行者身处世俗尘劳之中依然能保持本心清净，证得觉悟。

这首诗完全摒弃了传统禅诗的晦涩用典，以最浅白的语言点出南宗禅最核心的修行要义，打破了世人对坐禅的刻板认知：不必执着于枯坐的形式，只要心与境都契合真如本性，行住坐卧无不是禅修。

全诗层层递进，从心境不二的修行观，推导出大道无分别的本体论，最后以火中莲的生动比喻收束，点明修行不必脱离世俗世间，即便身处烦恼火宅，只要能通达无分别的真如之理，自然可以在尘劳之中获得觉悟，充满理趣又极具感染力。

本诗是中唐著名居士禅诗人庞蕴的悟道偈颂，收录于《庞居士语录》。

中唐时期南宗禅广泛流行，打破了传统禅法坐禅的形式束缚，主张即心即佛、行住坐卧皆是道场，庞蕴作为当时最负盛名的在家禅修者，以通俗浅白的诗偈传递自己的禅修心得，这首诗就是他对南宗禅核心义理的凝练表达。