诗偈 二十二

执取空义本身就是执取形色，所执取的一切形色本就迁流无常。
不论是形色还是空性，都并非属于我的实体，端身正坐便能见到自性的家乡。

• 诗偈又称偈颂、偈语，是佛教及禅宗中用来宣扬教义、表达悟境的韵文作品，形式类似诗歌。
• 色佛教核心术语，泛指一切有质碍、可被感官感知的有形事物与现象。
• 无常佛教核心概念，指世间所有事物都处在生住异灭的迁流变化之中，没有永恒不变的自性实体。
• 色空即“色即是空”的简称，为般若学核心义理，指一切有形现象的本质当体即空，空性与形色并非对立的两端。

这首诗偈跳出了多数禅理诗堆砌晦涩名相的弊病，以浅白的语言层层递进破执显理，开篇就点出修行人的普遍误区：很多人为了摆脱对世俗形色的贪着，转而执取一个虚无的“空”的境界，这种对空的执着本质上依然是对认知对象的抓取，并未真正得到解脱。

后两句直接点出禅修的核心归旨：只要同时破除对“色”和“空”两边的所有执念，不再将任何外在的概念、对象当成自我的附属，只需端然安坐、返观内照，就能明见自己的本来面目，也就是禅宗所说的自性家乡，把抽象的般若义理转化成了极具实操性的修心指引。

庞蕴是中唐著名的禅门居士，世称“庞居士”，被禅门尊为东土维摩诘，终生以诗偈形式宣扬禅宗顿悟思想，留下大量浅白通透的禅理韵作。

这首偈颂是他参禅有得后的系列作品之一，收录于《庞居士语录》，旨在点破修行人常见的“执空”误区，引导学人破除两边执着、明见自性本源。