诗偈 二十八

同样修习佛门向道事业的学人，也像世俗士子一般走进了禅理印证的选场。
只因为口头持守的义理出现了偏差，最终就像落第的游子漂泊在他乡无法归乡。

• 诗偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是承载佛教禅理的韵文作品，形式大多浅白通俗，多用于传扬禅法要义。
• 登选场原本指唐代士子进入科举考场参加选拔，这里譬喻修行人进入禅理印证、求证开悟的修行场合。
• 祇缘“祇”是“只”的异体字，意思是只因为。
• 口义原本指唐代明经科的口试答义环节，这里指修行人对禅理仅停留在口头的表层知解，没有落到实修体悟上。

这首诗最突出的艺术特色是以俗喻禅，完全取用大众熟知的科举落第的日常经验，没有堆砌晦涩的佛教术语，就把抽象的禅修道理讲得通透晓畅。

诗人先以“登选场”肯定了修行人主动向道的发心，没有直接否定学人的努力，随后才点出执着于口头义理的偏差，最终只会落得“落第他乡”、不能明心见性的结果，语气温和却直指要害，充分体现出庞蕴诗偈浅白质朴、禅理深蕴的典型风格。

庞蕴是中唐时期著名的禅门居士，被后世佛门尊为“东土维摩”，终生以通俗诗偈的形式宣扬禅宗要义，留下三百余首禅理诗作。

这首诗收录于《庞居士语录》，是他借世人熟知的唐代科举应试的世俗意象，譬喻禅修过程中普遍存在的认知误区，点破不少修行人执着于表面义理、未得真实开悟的通病。