诗偈 三十二

诸法的四种体性同归一处，佛的三种法身本就共处一室。
哪怕是所有引导人作恶的恶缘恶友，最终也都能亲见阿弥陀佛。

• 四性佛教术语，通常指唯识学提出的四种诸法体性：遍计所执性、依他起性、圆成实性、无性性，也可指代地水火风四大的本性。
• 三身佛教术语，指佛的三种存在形态：法身、报身、化身，是大乘佛教对佛性本体的核心定义。
• 恶知识佛教术语，与“善知识”相对，指代引导众生造作恶业的恶友、恶缘。
• 弥陀佛即阿弥陀佛，是佛教西方极乐世界的教主，为净土信仰的核心崇拜对象。

这首诗偈完全跳脱出世俗层面非善即恶的二元对立认知，以“舍”“室”这类极为生活化的家常意象，把甚深的佛法平等义理讲得通俗易懂，完全契合庞蕴一贯的平民化禅风，没有半点晦涩的名相堆砌。

全诗传递出大乘佛教最核心的“众生皆有佛性”的平等精神，打破了传统修持中对恶业众生的刻板排斥，点明哪怕是造作恶业的众生，本体上也与佛性毫无阻隔，终究有证见弥陀、获得解脱的可能，消解了修行者对“恶”的恐惧与分别心，暗合禅宗“平常心是道”的核心特质。

庞蕴是中唐时期著名的在家禅修居士，世称“东土维摩”，他一生留下三百余首通俗诗偈，多以日常口语阐释禅宗要义，在禅门流传极广。

这首偈颂是他系列禅理诗偈中的第三十二首，创作于他隐居襄阳、接引四方学人的阶段，体现了中晚唐时期禅净合流的思想趋势。