诗偈 四十

大唐疆域统辖三百六十座州府，我暂且放下俗事乘着兴致四处游方。
片刻之间世间万种俗务全都了然于心，若要论及禅门义理更是幽深玄远。
那些向外驰求的参学同道只知死守清规，全是没有真修骨力的虚妄妄想。
我转身回到东西向的山道上去，不舍一切俗缘善缘自在骑着牯牛。
回望身后的青山平坦得如同手掌，抬眼前望汉水滔滔不息向东奔流。
试问当年从西域来华的那提三藏，他传下的佛法本就殷勤示人一无所求。
有的人自甘堕入欲海退回生死火宅，不知不觉执守空理反而遗失了自家的牛。
有人看见我往东方中土行走，我原本就居住在西海的尽头。
来来去去全然自在没有任何阻碍，出入生死轮回又有什么可担忧的呢。

• 诗偈又称偈颂，是禅门用来表述禅理、禅悟的韵文，形式自由通俗，多为七言句式。
• 知识禅林术语，指一同参学的道友、同道，并非现代意义上的学识。
• 呷清水此处讥讽部分禅人只知死守清规、向外驰求，并未真正明心见性。
• 牯牛此处为禅门隐喻，指代人人本具的清净自性、本然正念，源自禅宗著名的《十牛图》修证意象。
• 那提子指唐代自西域来华的高僧那提三藏，曾在长安、江南等地传译佛法。
• 火宅佛教经典《法华经》中的著名比喻，将三界充满烦恼的生死世间比作正在燃烧的火宅。
• 元居原本居住，“元”通“原”。

这首诗完全跳出了普通游赏诗的写景抒情框架，通篇以游方经历为喻，层层铺展禅门不落两边的中观见地。

全诗语言质朴俚俗，毫无文人诗词的雕琢痕迹，将“不执有、不执空”的禅理完全融入日常行游的细节之中，“骑牯牛”“失却牛”的意象暗合禅宗牧牛的修证路径，最终点出“生死无忧”的大自在境界，是唐代居士禅诗的上乘之作。

庞蕴是中唐著名的在家禅者，世称“庞居士”，被禅门尊为东土维摩诘，一生不仕不蓄财，以渔耕为生，四处游方参学，与马祖道一、石头希迁等诸多禅门宗师都有交往。

这首诗偈是他晚年遍历诸州游化弘法时所作，以自身行脚游历的真实经历为载体，将禅宗“无住无依、生死自在”的核心见地融入通俗叙事之中，是其禅诗的代表性作品。