诗偈 四十二

菩提、般若这些佛家核心名目都是假名幻相，就连涅槃、真如的终极称谓也同样属于虚设。
如果想要获得心神真正的自在解脱，就应当明了所有的名相概念本来就不存在。
十方天地之内所有尘劳烦恼都消净，普天之下所有州县都没有灾患困苦。
圣王的治道坦荡公平没有偏私朋党，全国的众生都同归于平等的真如本性。
不需要动用武力就能让千万百姓安居乐业，佛王合掌安住，显露头顶髻中的如意宝珠。

• 诗偈梵语“偈陀”的意译，是佛教徒所作的带有韵脚的宗教颂诗，多用于传达禅理感悟。
• 菩提梵语音译，意为觉悟，是佛家所追求的最高智慧境界。
• 般若梵语音译，意为超越世俗的妙智慧，是佛家六度之首。
• 涅槃梵语音译，原指熄灭生死轮回后的终极境界，是佛家修行的终极目标之一。
• 真如佛家术语，指宇宙万物的本体、永恒不变的真实本性。
• 艰虞艰难忧患。
• 偏党偏私袒护，结党营私。
• 法王佛家对佛的尊称，此处也指代领悟了终极真理的得道者。

这首诗最鲜明的特色是将禅宗的出世义理与儒家的世间治世理想圆融结合，打破了一般禅偈只谈空理的局限。开篇直接破执，连佛家最核心的菩提、般若、涅槃、真如等名相都一并扫空，尽显禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的顿悟宗旨，直接点出“名相本无”才是获得真解脱的根本路径。

诗的后半部分从出世间的禅理自然过渡到世间的太平愿景，将心性的清净和天下的太平对应起来：当众生都破除名相执念、回归本真本性，自然就能实现王道坦荡、万姓安居的理想图景，最终落脚到“髻中珠”的禅宗意象，暗喻人人本具的清净佛性无需外求，圆满自足，余味悠长。

庞蕴是中唐著名的禅门居士，被后世尊为“东土维摩”，他一生所作的诗偈多达三百余篇，多以浅白通俗的语言传达禅宗明心见性的核心义理。

这首《诗偈·四十二》是庞蕴禅偈系列中的代表性作品，创作于他晚年隐居修行期间，既融汇了禅宗“破执扫相”的根本宗旨，也融入了他对世间太平治世的美好期许。