诗偈 四十五

心性清净顺应无为之道，远离一切妄识尘劳，不必舍弃自身色身便可契入玄妙的法身正境。
只是因为众生都带有烦恼业障的习气，才暂且栖身草庵之中为众生演说佛法。
佛法恒久流传世间便能被众生见闻，就像珍稀的优昙花也会应时偶尔出现。
离诸形相的真空妙法之身，历经如恒河沙数的劫数也不会迁移改变。

• 诗偈又称偈颂、偈诗，是佛教徒用来表达禅理、修行心得的韵文作品，多通俗晓畅，便于记诵传播。
• 清净无为禅门核心术语，指心性远离一切烦恼尘垢，顺合自然本然的道体，不造作虚妄有为的执念。
• 妙法身佛教术语，指诸佛与众生同具的真实本体，具备一切玄妙功德，不生不灭，无来无去。
• 有漏习佛教术语，指众生尚未断除的烦恼习气，“漏”意为烦恼能牵引众生流转生死，不得解脱。
• 转法轮佛教术语，指演说、传播佛法，如同车轮碾过一切障碍，能破除众生的无明烦恼。
• 优昙即优昙钵花，传说三千年才会出现一次，世间极为罕有，这里用来比喻正信佛法难得一遇。
• 历劫恒沙佛教术语，“劫”是佛教设定的超大时间单位，指历经像恒河里的沙子一样数不清的漫长时间。

这首诗偈集中体现了庞蕴最核心的禅学思想，打破了传统佛教认为必须舍弃世俗色身、遁入空门才能证得法身的偏见，提出了即身见性、不必出离世间便可修行证道的主张，是中唐洪州禅“平常心是道”思想的典型体现。

全诗通篇用禅门常用的典故与术语，没有堆砌生僻辞藻，语言平实如话，义理却层层递进：先明自性本净的体性，再讲应化度世的妙用，最后点出法身不变的本质，体用兼备，把深奥的般若真空义理用普通人能读懂的方式娓娓道来，充分展现了庞蕴作为一代居家禅者的通透境界与平实禅风。

这首诗偈收录于宋代刊行的《庞居士语录》，是中唐禅门著名在家居士庞蕴所作系列禅理诗中的第四十五首。

庞蕴一生不慕仕途、不蓄家财，以居士身份修行弘法，被后世尊为“东土维摩诘”，他所作的诗偈全部来自自身修证禅理的真实心得，不刻意雕琢文辞，专为接引普通学人明心见性而创作。