诗偈 五十四

众生处于迷障之时，贪恋世俗爱欲的心如同熊熊燃烧的烈火，一旦心窍开悟明彻禅理，炽烈的欲火便会燃尽成灰。
燃尽的灰和原本的火本来就属于同一体性，应当知晓虚妄执念完全消尽之时，便自然证得本自具足的如来本性。

• 诗偈梵语“偈陀”的简称，原指佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈，这里是禅门中人阐述禅理的通俗诗作。
• 爱欲佛教术语，指众生贪恋财色、名利等世俗欲望，是使人陷入迷障不得解脱的核心根源。
• 悟理指破除迷障，明彻体悟禅门核心义理，获得开悟的状态。
• 妄尽指所有虚妄的执念、杂念完全消弭净尽，回归本心的清净状态。
• 如来佛教对佛的十种称号之一，这里并非指代外在的佛陀，而是指代众生本自具足的清净佛性。

这首诗以火与灰为核心喻体，将抽象的禅理完全具象化，全无晦涩的宗教术语堆砌之感，符合庞蕴诗偈一贯的通俗风格。开篇以迷时的炽烈欲火与悟后的火尽成灰形成鲜明对照，直观展现了凡夫从执迷到开悟的转变过程，极易被普通信众理解。

后两句进一步打破了凡圣对立的常见偏见，点明迷时的欲火与悟后的寒灰本是同一体性，佛性从来不在人心之外，无需向外苦苦寻觅，只要消尽自身的虚妄执念，当下便可证得如来本性，完全契合南宗禅“明心见性”的核心主张，说理通透直白，余味悠长，是禅门诗偈中的经典作品。

这首诗偈收录于《庞居士语录》，是中唐时期著名居士禅代表人物庞蕴的悟道之作。

中唐年间南宗禅广泛流行，庞蕴以在家居士的身份往来于马祖道一等诸多禅门大德之间，将自己参禅的体悟转化为通俗浅白的诗偈，方便普通信众理解深奥禅理，这首便是他阐释迷悟关系的代表性作品。