诗偈 五十七

八万四千种修行法门本质上同归于一个根本至理，只是因为外在事相的分别差异才建立了不同的名目。
即便通晓十二部围陀典籍和各类注疏论著，也不必执着于勤勉钻研这些名相概念而生出分别妄心。

• 八万四千佛教中常用的数量概数，这里指代八万四千种不同的修行法门。
• 事相佛教术语，指外在可见的各类事象、形相，与代表本体的“理体”相对。
• 围陀即吠陀，古印度婆罗门教的核心经典，这里泛指各类域外传入的宗教典籍。
• 疏论对原典进行注释阐发的疏文、论著。
• 三六这里指代各类繁琐的次第修行功课、名相推演。

这首诗偈是典型的南宗禅理诗，通篇没有刻意写景抒情，直接以明快的语言点破修行的核心要义，打破了世人对经教文字的迷执。

前两句从理事关系入手，点明万法归宗的本质，所有差别名相都是人为安立的假名，不必执着于表象的差异。后两句直接破斥对典籍学问的贪求，认为如果不能明心见性，哪怕读遍所有经典注疏，也只是徒增分别妄念，与真正的禅修了无裨益。全诗语言质朴直白，理趣通透，完全契合庞蕴诗偈“以俗言显至理”的一贯风格。

庞蕴是唐代著名的在家禅修居士，世称“庞居士”，被禅门尊为东土维摩诘，一生留下三百余首宣扬禅理的诗偈。

这首《诗偈 其五十七》是他晚年隐居襄阳期间所作，核心是破除修行者对经教名相的执着，契合南宗禅“不立文字”的核心要义。