杂句·其一

修行悟道的道路本就平易，修行悟道的道路本就平易，从内到外一切都依循人人本具的根本智慧。
这本具的智慧没有凡情妄执，万法自然不生妄动，悟到无生的义理就契合了真正的佛法正见。
它既不属于有形的色法，也不属于虚妄的妄心，自然放出光明，就像虚空之中罕见的优昙花，昭显出本然的心性。
把它命名为智慧，这智慧就是最尊贵的，心与智融通无碍直达万法本源，世间万物最终都归向无二无别的究竟法门。
说它是“有”又绝非实有的妄执，这个理体恒常存在；说它是“无”又绝非空无所有，这个理体是一切万有的根由，未来一切诸佛都是依这个义理成道，现在的修行人也和远古的世尊所证没有差别。
过去现在未来三世所有的修行路径，全都没有第二种歧途，历代佛陀以心印心代代相授，这个法脉一直传到今天。

• 本智即根本智，佛教术语，指人人先天本具、不依赖后天学习就能证得的清净智慧，也叫根本无分别智。
• 优昙即优昙钵花，传说三千年才开一次花，世间极为罕见，佛教中常用它比喻稀有的佛法出世、真性显发。
• 不二门即不二法门，佛教术语，指超越有无、色心、凡圣等一切二元对立，直接契入真如理体的唯一究竟法门。
• 三世佛教指过去世、现在世、未来世，也泛指所有的时间维度。
• 古世尊指远古时代成就佛道的大圣者，这里特指最早证悟传法的释迦牟尼佛。

这首禅理诗完全采用民间唱诵的口语化节奏，开篇以反复咏叹“行路易”打破世人对修行的畏难执念，层层递进拆解了禅宗最核心的义理。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，而是以浅白的语言层层破执：先破“内外”的分别，再破“色心”的对立，最后扫去“有无”的边见，最终点出三世诸佛同禀一道的核心宗旨，把看似高深的禅理转化为人人可感的生命体验，充分体现了庞蕴禅诗“语浅而义深，俗而见真”的典型艺术特色。

这首诗是中唐著名居士禅代表人物庞蕴的禅理代表作，收录于《庞居士语录》与《全唐诗补编》。

庞蕴一生以在家居士的身份参访马祖道一等禅门巨匠，深得禅宗见性成佛的核心旨趣，他所作的这类偈颂大多是修行证悟后的自然流露，旨在以通俗的唱诵形式破除学人的边见执取，接引普通信众体悟自身本具的智慧。