杂句 十三

本心依循真正的般若智慧，义理随顺本心自然运行，智慧与义理毫无滞碍，本心也不会妄起生灭。
迷妄之时便执着有一个实我的存在，开悟之后就不再有凡俗的情见牵绊。
通达了至高的般若智慧，世间一切有为法都不再挂怀。
五藏神识不再被妄念主宰，六根门头自然能够得到安宁。
不再承受轮回中的七种生死，八类识镜都能照得澄澈圆明。
随顺不同的机缘善巧化导众生，所有言说都完全契合佛经义理。
过去的事已经过去了，不要再反复追寻纠结。
当下此刻也不要有所住滞，妄念接连生起时不要让它侵夺本心。
未来的事还没有到来，也不要提前去思虑筹谋。
既然了悟过去现在未来三世都不可得，当下这颗本心就与诸佛之心毫无差别。
依循着空性的道理默然起用，这就是修行功夫已经臻于深厚。
没有任何一点点实有的法可得，眼前触目所见一切都能安然任运。
不再有需要刻意持守的戒律，也没有需要刻意清净的尘垢。
透彻了悟空心的妙理，一切诸法本就没有实有的寿数限量。
如果能够做到这样的境界，就可以达到圆融通达的终极境地。

• 真智即般若圣智，指超越凡俗分别的真实智慧。
• 无生佛教核心概念，指一切诸法的实相本无生灭的状态。
• 五神指人身五脏所藏的魂、魄、神、意、志五种神识活动。
• 六国禅家常用喻体，代指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
• 三世指过去、现在、未来，佛教认为三世流转是凡俗的妄见。
• 圆通佛教修行的终极境界，指智慧通达、毫无滞碍的状态。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的佛教名相堆砌，以极为浅近直白的口语化表达，层层递进地铺陈出禅宗“无住生心”的核心修行路径。

诗人用“六国安宁”这样极具生活化的比喻指代六根清净，把抽象的禅理转化为普通人都能领会的日常体验，没有丝毫玄虚的神秘感。全诗从理境落实到修行实践，依次点破对过去、现在、未来三世的执着，最终将修行的终极落点收归到当下本心的任运自在，体现出庞蕴作为居家禅者不落两边、平实通透的禅风。

本诗是中唐时期著名在家禅者庞蕴所作的禅偈组诗《杂句》中的第十三首，收录于传世的《庞居士语录》卷下。

庞蕴被后世禅门尊为“东土维摩”，他终身不仕、居家修行，是中唐居士禅风潮的代表人物，这首作品是他将自己日常修行的切身体验凝练而成的偈颂，以浅白的语言传递禅宗顿教的核心要义。