偈

众生本同源于一个法身形躯，轮回中忽而化作官人忽而又成奴仆。
身份的名称标识服饰制度虽然随之改变，
本质上原本平等的本性从来就没有差别。

• 偈梵语“偈佗”的简称，是佛教中用来阐述义理、表达悟境的韵文体裁。
• 乐儿指耽著于世俗欲乐的众生，一说为“男儿”的音讹，此处依《宗镜录》原文作“乐儿”。
• 服章古代用来区分身份等级的服饰标识与制度，此处代指不同身份对应的外在表征。
• 了无殊完全没有差别。

这是一首义理鲜明、通俗晓畅的佛教偈语，核心主旨是破斥世人对身份尊卑差别的执着，点明众生佛性本来平等的义理。

开篇两句以轮回受报的视角切入，指出众生随业力流转，身份变幻不定，昨日可能是奴仆，今日便可为官人，本质皆是同一真如佛性所变现，没有绝对不变的身份。

后两句一转，点明外在的名位、服饰这些表征虽然随身份改变，但众生本具的佛性、本质上的平等性从来没有改变。全诗语言浅近，直指人心，用生活化的事例讲透了佛教平等观的核心，破斥了世俗对尊卑等级的执着，理趣浑然，耐人寻味。

这首偈是唐代华严宗高僧宗密所作，阐述佛教佛性平等的义理，今收录于宋代永明延寿禅师编纂的佛学巨著《宗镜录》卷七十四。

佛教认为众生皆具平等佛性，因无明业力感召在六道中轮回，随业受报转换不同身份，宗密作此偈点明本质不变的道理。