太白经附颂

口中津液与舌下关窍本就是内丹的根本，
方位上下的玄机自然要仔细体察端详。
奉劝世人不要执着于有形的金属铅，
世俗的谋生营生最好早早放下捐弃。
铅的本质本来就是铅质，在有形的凡铅里哪里能找到成仙的路径？
即便跑遍东西南北求来所谓的还丹方，
无奈真正的仙家真传从来不会轻易外传。（铅汞）同色同名声气相合，既能光明外显也能沉潜内藏。颠倒天地阴阳的法则催动体内气机如雷雨运行，潜龙又怎能从最深的阴境里跃出飞升？

• 神水华池道教内丹核心术语，神水指修炼时产生的口中清津，华池指舌下的关键关窍，二者代指内丹修炼的内在根本根基。
• 凡铅原指外丹术所用的有形金属铅，此处代指执着于外在有形器物、不肯向内求的错误修炼路径。
• 还丹道教内丹术语，指通过反复炼化阴阳二气最终生成的内丹，是内丹修炼的核心成果。
• 乾坤颠倒内丹修炼的核心法则，指逆着天地自然的常规运行规律，调换坎离乾坤的位置，促成体内阴阳交合生成内丹。

这组作品以三首七言绝句构成联章体颂诗，打破了道经说理的晦涩感，用浅白流畅的诗歌语言层层递进阐发内丹义理，读来朗朗上口，极易被普通修道者理解接受。

全诗逻辑脉络十分清晰，首先破斥了当时流行的执着于外丹烧炼凡铅的误区，点出内丹修炼要向内求的核心立场，继而点明真传难遇的特性，最后落脚到阴阳颠倒的修炼核心要旨，将抽象的内丹气机运转规律转化为雷雨、龙跃等生动的意象，是唐代道教文学中义理与文学性结合的代表性作品。

施肩吾是唐代中期著名道教学者、诗人，唐元和十五年进士及第后便隐居于洪州西山修道，世称“华阳真人”，是唐代内丹道发展史上的重要代表人物。

这组附颂是施肩吾为自己所撰的内丹典籍《太白经》创作的配套韵文，以通俗的诗歌形式阐发内丹修炼核心义理，后世被完整收入明代官方编纂的《正统道藏》洞神部众术类，是研究唐代道教思想的重要一手文献。