悼盐官和尚

佛法衰微的末世偏偏遭逢祸事，佛门之中如同失去骊龙一般光彩尽丧。
我不忍踩踏香阶上新长出的嫩草，拍掌悲恸地望着禅师往日留下的仪容。
你手持玉麈柄的身影永远辞别了三教论道的法座，塔上的金石铭文将长久镇守这万年留存的踪迹。
深知禅师在世间的俗缘已经了结，如今你该是飞升去往诸天之中的哪一重境界？

• 像季佛教术语，指像法时代，这里代指佛法衰微的末世。
• 骊龙传说中颔下有千金之珠的黑龙，这里用来比喻德行高深、为佛门所重的齐安禅师。
• 玉柄指玉柄麈尾，是佛门讲经、名士清谈时所持的器物，这里代指高僧登座讲经的身份。
• 三教指儒、释、道三教，三教座指齐安禅师曾主持三教论衡的法座。
• 诸天佛教术语，指佛教中三界二十八层天，是修行得道的高僧圆寂后往生的天界。

这首诗是身份特殊的诗人悼念佛门恩师的作品，情感真挚沉郁，全无帝王诗作常见的浮艳之气。

开篇以“丧骊龙”喻高僧圆寂，将禅师的逝去比作佛门失去稀世至宝，足见诗人对其尊崇之深。中间两联从行迹到遗物层层铺写悲恸之情，“懒踏初生草”的细节尤为细腻，将不忍惊扰高僧灵域的心境刻画得入木三分。尾联以问语收束，不说禅师已死，反而想象他往生天界，余韵悠长，尽显禅宗“生死自在”的旨趣。

这首诗是唐宣宗李忱尚未即位时，为悼念盐官齐安国师所作。

李忱早年为避宫廷祸乱，曾隐迹江南，在盐官海昌院师从齐安禅师，与佛门渊源极深。齐安禅师圆寂之后，李忱以特殊的身份心境写下这首悼诗，后被收录入宋代《祖庭事苑》等禅宗典籍中，后世《海昌胜迹志》也将此诗题作《悟空塔》。