明教中幻意偈
若人见幻本来真，是即名为见佛人。
圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。
圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。
如果人能洞见幻象本不离真如本性，这就可以称得上是见佛之人。
圆满通达的法界本体本来没有生灭变化，无灭无生的真如本体就是佛的法身。
译文
收起注释
收起- 幻佛教术语，指一切因缘和合而生的事物皆无固定自性，虚妄不实如幻化。
- 本来真指一切众生本自具足的真如本性，不生不灭，真实不虚。
- 圆通指圆满通达，无所障碍，不滞于相。
- 法界佛教名词，泛指一切诸法所依止的本体，也指一切世间出世间事物。
- 佛身此处指佛的法身，即证得真如本性后的无相本体，非肉身形相。
赏析
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这首禅偈开篇就打破了世人真幻对立的执着，世人往往认幻为假，认为真要离幻另寻，而景岑直接点破：见幻时便知幻本来不离真，不必离幻别寻另外的真，能了达这一点，就是见佛之人。
后两句进一步升华义理，指出整个法界本体本来圆通无滞，超越生灭的分别对待，当下这个无生无灭的真如本体就是佛身，不必向外寻佛求法。
全诗语言质朴直白，义理深邃通透，完全契合禅宗“即幻即真”“见性成佛”的核心思想，没有堆砌佛教名相，就把深奥的禅理讲得明白晓畅，是禅偈中的上乘之作。
后两句进一步升华义理，指出整个法界本体本来圆通无滞，超越生灭的分别对待，当下这个无生无灭的真如本体就是佛身，不必向外寻佛求法。
全诗语言质朴直白，义理深邃通透，完全契合禅宗“即幻即真”“见性成佛”的核心思想，没有堆砌佛教名相，就把深奥的禅理讲得明白晓畅，是禅偈中的上乘之作。
创作背景
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景岑是唐代著名禅僧，号招贤大师，为南泉普愿禅师法嗣，住湖南长沙山南院，世称岑大虫。
“偈”是禅门中用来阐发义理的短诗，这首《明教中幻意偈》是景岑针对禅门中关于真幻关系的疑问所作，用以开示学人明辨真幻、见性成佛的禅理。
“偈”是禅门中用来阐发义理的短诗，这首《明教中幻意偈》是景岑针对禅门中关于真幻关系的疑问所作，用以开示学人明辨真幻、见性成佛的禅理。