偈 十一
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
修行求道的人不能识得本真佛性，只因为向来都只认取虚妄的神识。
这是无始劫以来轮转生死的根本根源，痴愚人却错把它唤作自己本来的法身。
译文
收起注释
收起- 学道此处指修行佛道，求悟本真佛性。
- 识真识得不生不灭的本真佛性。
- 认识神错认虚妄的神识，将其当作真如本性。
- 无始劫佛教术语，指众生从无始以来，历经无穷生死劫数，沉溺轮回。
- 本来身此处指佛教所说本具不灭的真如法身，即众生本来具有的佛性。
赏析
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这首禅偈风格直截了当，体现了禅宗破邪显正、机锋锐利的典型特点，立意精准，一针见血。
开篇两句直接点破了修行者最常见的根本误区：很多学道之人求道多年却始终不能见性悟道，根源就在于一直错认虚妄的神识为真，执着不放，反而离本真越来越远。后两句更进一步点出错认的后果与荒谬：被痴人认作本来真我的这个神识，恰恰就是众生无始劫来堕入生死轮回不得解脱的根本，绝非不生不灭的本来佛性。
全诗语言质朴直白，没有晦涩辞藻，却字字切中修行病根，破妄显真的力量极强，对后世禅修有着深刻的警示与启发意义，是禅宗偈语中的经典作品。
开篇两句直接点破了修行者最常见的根本误区：很多学道之人求道多年却始终不能见性悟道，根源就在于一直错认虚妄的神识为真，执着不放，反而离本真越来越远。后两句更进一步点出错认的后果与荒谬：被痴人认作本来真我的这个神识，恰恰就是众生无始劫来堕入生死轮回不得解脱的根本，绝非不生不灭的本来佛性。
全诗语言质朴直白，没有晦涩辞藻，却字字切中修行病根，破妄显真的力量极强，对后世禅修有着深刻的警示与启发意义，是禅宗偈语中的经典作品。
创作背景
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景岑是唐代著名禅宗高僧，俗姓吕，号招贤，住长沙岳麓寺，世称长沙景岑，为南泉普愿禅师法嗣。
这首偈是景岑为破斥禅林修行误区所作，当时不少禅修者错把虚妄的神识当作不生不灭的真如佛性，景岑因此作此偈点明错谬，该偈流传甚广，被《景德传灯录》《五灯会元》等多种禅宗权威典籍收录。
这首偈是景岑为破斥禅林修行误区所作，当时不少禅修者错把虚妄的神识当作不生不灭的真如佛性，景岑因此作此偈点明错谬，该偈流传甚广，被《景德传灯录》《五灯会元》等多种禅宗权威典籍收录。