偈十二
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊佛面？
若悟众生无我，我面何殊佛面？
佛性本自堂堂正正清晰显现，执着自性相的有情众生却难以得见。
如果能悟透众生本无自性实我的真理，我的相貌和佛的相貌又有什么不同呢？
译文
收起注释
收起- 偈梵语"偈陀"的简称，佛教中用于唱颂义理、表达禅悟的短诗体裁。
- 堂堂形容光明显著、磊落圆满的样子。
- 住性禅门术语，指执着于自性的相状，心取法相、不肯放舍。
- 何殊义为"有什么不同"，《五灯会元》此句异文作"如"，语义相近。
赏析
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这首禅偈直指禅门核心，义理明快，打破了修行者的我执我相，彰显了南宗禅即心即佛的宗旨。
开篇两句直接点破迷悟根源：佛性本来具足，人人本具，光明显现，众生却因为妄自执着于自性实有，不肯放下我相，所以反而不能见到本具的佛性，一语道破凡夫迷障所在。
后两句进一步推演，点破凡圣无别的真理：如果能契悟众生本无我这个最核心的真理，破除了我与佛的分别，那么凡夫的肉身本就是佛性所显，我的本来面目和佛的面目本来没有任何差别。全诗没有晦涩的辞藻，用直白的语言把禅宗见性成佛的道理说透，破除了凡圣隔障，是非常精彩的禅门示法偈。
开篇两句直接点破迷悟根源：佛性本来具足，人人本具，光明显现，众生却因为妄自执着于自性实有，不肯放下我相，所以反而不能见到本具的佛性，一语道破凡夫迷障所在。
后两句进一步推演，点破凡圣无别的真理：如果能契悟众生本无我这个最核心的真理，破除了我与佛的分别，那么凡夫的肉身本就是佛性所显，我的本来面目和佛的面目本来没有任何差别。全诗没有晦涩的辞藻，用直白的语言把禅宗见性成佛的道理说透，破除了凡圣隔障，是非常精彩的禅门示法偈。
创作背景
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偈是禅宗用来表达禅理、开示弟子的短偈，作者景岑是唐代著名禅僧，号招贤，为南岳系禅僧，住长沙山南院，世称长沙景岑。
这首偈是景岑的示法之作，最早收录于《景德传灯录》，后又被《五灯会元》收录，现存两种版本，“何殊”在《五灯会元》中作“如”。
这首偈是景岑的示法之作，最早收录于《景德传灯录》，后又被《五灯会元》收录，现存两种版本，“何殊”在《五灯会元》中作“如”。